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方丈的話

 
  • 方丈說喻_古喻今詮1:毒瓶和淨瓶

    方丈說喻_古喻今詮1:毒瓶和淨瓶

    意思就是說,我們的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等,在學佛之後,就要開始設法慢慢地減去讓它輕易生起的因緣,否則我們的所作所為,也只是與煩惱相雜的動作,不會讓自心體驗到法喜增、熱惱減的經驗。
    我們經常要反思:我在聞法中、禪修中、誦經中、禮敬中、受戒中等等,內心有沒有真正的做到把固執己見的毒素先掏乾淨?還是邊聽邊做,就邊批評,而讓點滴法水不入心?或只仰慕善知識的才華,而不知依法不依人等等,須自己多加思維了。

     
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  • 完美主義者!看過來!

    完美主義者!看過來!

    要求完美的個性,跟自律神經有直接的關係,我是相信和贊同的。所以,自從學習佛法之後,更要有自覺力的提昇,不必刻意去讓他有缺陷,可是保有無常無我的智慧。只要盡了力,用了心,而且對自他都有利益的話,不妨就把它當著是完美,讓自己的歲月增加些許笑點,讓自己的生命多些喜悅。試一試,就知道有沒有道理了。

     
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  • 從果推因,來了解解脫道之綱領!

    從果推因,來了解解脫道之綱領!

    經文之總結部分,舍利弗從善因得善果的角度,來彰顯善惡必然的決定正見。他說:修習善法,現世安樂,未來也一定生於善處,故而佛陀稱歎和教導善法,修習梵行,由此必能獲得究竟苦邊,解脫自在。
    這樣看起來,學佛者的功課,真的是要好好的如實觀察與了知自己的五蘊身心。離開身心而尋找解脫,只是夢想、幻想而已。

     
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  • 心開意解,內心明亮!

    心開意解,內心明亮!

    出家人的正命,跟在家人是最不相同的。所以,既然出家了,就應該要好好過著一個出家人的生活,依照佛陀的教導來用功、來修行。
    當我們由淺入深,日漸成熟之後,我們就可以從物質的超越,慢慢的跳進內心意念的超越。假如我們懂得捨棄一切煩惱,那麼我們才是真正的獲得內心的光明與安樂。

     
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  • 慈悲如美藥,智慧如苦藥!

    慈悲如美藥,智慧如苦藥!

    所以,從世間的角度來說,要學習佛法的智慧,一定要遠離世間的慾望,不管是修戒定慧的那一項,都是能對治慾望的。也因此而說:佛法的智慧如苦藥。
    大家好好的想一想這兩句話:慈悲如美藥,智慧如苦藥。我覺得每個人,應該會有自己不同的感受與體會。

     
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  • 用一部經,培養觀察力!

    用一部經,培養觀察力!

    假如我們有種花或種菜的習慣,種子或幼苗種下去,給予足夠的條件,它就會慢慢地長大。這可以觀察,就如我們內心的善法種子,有沒有透過自己的努力去培育和滋養,讓它每天都有成長的善緣。如果我們懂得這樣觀察,到處都是修行的道場。
    生活上有非常多的例子,一種是不斷增加,一種是不斷消減,從道理來說一個就是生善,一個就是去惡。只要你懂得觀察,生活上的一切歷練,都是用功的善巧方便啊!

     
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  • 護念初學,提攜初學!

    護念初學,提攜初學!

    就好像有很多人,參加禪修,或者是佛法課程,在那段共修的時間,內心都非常法喜與感動,也非常的積極,還會自行期許回去後,要怎樣安排自己的功課。
    然而,熱誠是會被時間沖淡的,現實會讓我們回到原點。所以,要如何引領初學者不斷學習,讓他們在善法中,像一顆幼苗一樣,能夠平安長大,實在是不簡單。當然更關鍵的,就是他本身的學習動力了。

     
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  • 主角和配角,誰比較重要?

    主角和配角,誰比較重要?

    就像這一次的疫情,大家受到政府的行動管制,所以被關在家裡。這時候我們就可以體會到,一個家庭的主角和配角,其實都要合作到恰到好處,否則一定會出現爭執的局面。為了家庭,為了家人的安樂,我們不妨好好瞭解自己的角色,做好自己的本份。我想這樣才是真正懂得緣起法的人。

     
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  • 修學佛法的次第,不可不知!

    修學佛法的次第,不可不知!

    學佛、修行不要忽略次第,生活、做事、甚至是防疫、自保也不要忽視次第,否則你會做很多白工,既浪費時間,又浪費體力,並且浪費生命。
    止惡生善,可淺可深,說來話長,容後再談。

     
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  • 善觀色法,讓自己去惡生善!

    善觀色法,讓自己去惡生善!

    從這些阿毘達摩對色法的分類,我們可以得到一種啟示。
    就像這一次的疫情,看到有的人毫不在意,有的人提心吊膽等等。不管是哪一種情況,每一個的色法影像都會影響我們的內心,你有審查過這些人,對你到底是增長善業?還是增長惡業?是增長善根?還是增長不善根?假如你懂得反思,這些色法,將有助於你在修行上的進展。

     
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