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方丈的話

 
  • 方丈說喻_古喻今詮10:乘船和冰池

    方丈說喻_古喻今詮10:乘船和冰池

    由此可見,修行者本身雖然都有自利利人的胸懷,但是千萬莫忽視自身免疫性和抗壓性的能力提升,否則這條路走不遠,即自己消聲匿跡了。
    我們經常要反思:發心救度眾生是好事,但不要忘了自身的充實,你可有經常思考這個問題呢?我們一邊修行,就要一邊反省,自己有沒有被無明,或衆生的無明所吞噬而不自知?

     
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  • 方丈說喻_古喻今詮9:花香、蜂蜜、器具

    方丈說喻_古喻今詮9:花香、蜂蜜、器具

    我們不能只停留在隨喜心,因為當我們有能力的時候,我們要付諸行動,這才是真正饒益自他的大善業啊!
    我們經常要反思:看見別人為善,我們雖然能生起隨喜心,但這到底是什麼層次的隨喜心呢?隨喜心和喜無量心,有什麽差異呢?

     
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  • 不退轉心,從根本處做起!

    不退轉心,從根本處做起!

    如果我們修學正法的信念已到達穩固,其實這就如我們每天所吃的白米飯和喝溫開水一樣,雖然它不是最重要的開胃菜,但是他每天都是我們無法缺少的一部分。當自己修學的信念已經達到如此的習慣性,我想自然而然我們的信心是不會退轉的。

     
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  • 方丈說喻_古喻今詮8:工匠和主將

    方丈說喻_古喻今詮8:工匠和主將

    如一個有智慧的領袖,他雖然未必每個層面都有辦法照顧周延,但是他會敞開心胸去善用各種資源與人才,這樣事情完成將會相當圓滿,因此而説,領袖的功勞最大。這並非抹煞其他人的付出,此處著重於心量大和格局大而言。
    我們經常要反思:自己學佛至今,是不是感覺自己原地踏步,有思考過真正的理由嗎?當觀察到優秀的人比自己的想法更成熟時,我願意謙虛學習他的長處嗎?

     
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  • 方丈說喻_古喻今詮7:國王和貝殼

    方丈說喻_古喻今詮7:國王和貝殼

    《大智度論》卷28〈序品 1〉:「譬如人以少物獻上國王,得報甚多;又如吹貝,用氣甚少,其音甚大。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 269, c23-25) 如人用少許的東西敬貢給國王,他得到的回報將會很多。如口吹貝殼,用的氣力很少,它發出的聲音是很大的。 國王是大福德人,雖然平民以少物示敬,他依然會大禮相贈,其福財廣大故。 憑口發聲,音亮擴大有限,但透過貝殼發聲,則氣少聲大,以空貝能傳播擴大音亮故。 這兩個比喻是說明隨喜心。 第一個國王量大福廣的譬喻,我覺得應該是指修行者隨喜回向的功德對象。它意思是說,雖然我們沒有付出很多,但由於我們懂得隨喜回向給無量無邊的眾生,以及至高圓滿的佛道,這一份小心意,所得到的回報是很大的,因為回向的對象廣大故。 第二個空貝擴大音亮喻,則比較好懂。它的意思是說,雖然我們用的力道不大,但是獲得的迴響卻很大。 此相同於《大智度論》卷29〈序品 1〉之喻:「譬如口氣出聲,聲則不遠;聲入角中,聲則能遠。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 272, b17-18) 比如我們在看到別人做善事,我們應該要有隨喜的心去讚歎別人,不要去嫉妒、懷疑和猜測別人。 當我們的隨喜心生起時,也就是轉起善心,由小小的善心,即能感得廣大的福德果報。當然,加上我們再把這些福德回向給衆生和佛道的話,其善報更是宏偉壯觀了。 我們經常要反思:世間人常常見不得人好,分外眼紅,我們有沒有想想自己是不是這樣的人?我們在生活上,隨時都可以培養與學習,隨喜別人修善植福的心,試問我們經常有在做嗎? 文/寂靜禪林方丈開仁長老 2020年8月11日

     
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  • 方丈說喻_古喻今詮6:一掬水和一甕水

    方丈說喻_古喻今詮6:一掬水和一甕水

    重個人或重團體的不同性格,各有優缺點。如果我們把這兩者結合為先後次第的話,就比較可以圓滿的說明。意思是說我們修行人,聞法修行是首要的,就是要先處理個人的問題。
    當個人的問題有辦法改善、解決了,我們就要多一份心去照顧我們周邊的人。如果彼此都能夠到達和樂清淨的境地,才是最圓滿的人間淨土。
    我們經常要反思:先處理個人的問題,跟自私自利有什麼不同?如果只有照顧別人而忽略自己,又將出現什麼問題?

     
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  • 方丈說喻_古喻今詮5:坏瓶和熟瓶

    方丈說喻_古喻今詮5:坏瓶和熟瓶

    由定生慧,如坏瓶經火燒熟,瓶就能盛裝實相水,令度至解脫彼岸。
    我們經常要反思:目前我們所學的禪修,信心和方法掌握程度如何了?我們對禪定和智慧的內容,能區分清楚嗎?二者又是如何相互增上?這都該是佛子們好好思維的。

     
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  • 方丈說喻 _古喻今詮4:牽衣和蜂王

    方丈說喻 _古喻今詮4:牽衣和蜂王

    我很喜歡看到別人讀書,因為過去的自己不知道讀書的好處,浪費了許多時間。主動性的閲讀,會養成思考與組織能力,當然佛法學習的主動性,與做研究和愛發表是不同的。
    我們經常要反思:東學西學這麼多年,到底自己有把握到所學的核心嗎?還是只是片段性的感動,拼湊成自己的學佛樣子?

     
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  • 方丈說喻 _古喻今詮3:水有濕和堅相

    方丈說喻 _古喻今詮3:水有濕和堅相

    我們經常要反思:萬物都會因為內在條件的改變,而面貌全非,更何況我們這個脆弱的五蘊身心呢?假如正確的思惟能把懈怠改為精進,傲慢改為謙虛,愚癡改為智慧,散亂改為禪定,請問這有什麼不好呢?

     
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  • 方丈說喻_古喻今詮2:船順向大海

    方丈說喻_古喻今詮2:船順向大海

    當然,知見不穩固者,通常都會進進退退,有時忘了初心,還會沉沒到水裡呢!如何制造善緣讓自己養成習慣呢?這須靠自心的誠信三寶,以及對生死輪迴之強大厭離心而來,外人給的助力和幇助是不會很持久的。
    我們經常要反思:自己的心,是朝向安樂的境遇駛去?還是自尋苦惱的在作繭自縛?

     
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