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方丈的話

 
  • 代眾生受苦,眾生度盡,方證菩提!

    代眾生受苦,眾生度盡,方證菩提!

    其實很多障礙都是受限於自己的思維和習氣,自己思維的局限第一步都不打破的話,要有行動是不可能的。

     
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  • 修學的過程遇到山窮水盡, 怎麼辦才好?

    修學的過程遇到山窮水盡, 怎麼辦才好?

    修學的歷程中,時順時逆,時好時壞,是正常的反應,自心不需為此而大起大落,因為它是緣起的緣故。

     
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  • 方丈2019年佛歡喜日開示

    方丈2019年佛歡喜日開示

    2019年8月15日(四)是佛歡喜日,也是結夏安居最後一天。今早,安居比丘尼們頂禮比丘,寂靜禪林方丈開仁長老給以勉勵,內容摘錄如下: 時間很快,三個月的安居已經圓滿了。大家要把這期間所上的佛法及禪修課程裡對自己法身慧命有幫助的道理和經驗謹記在心,否則這安居就只是形式上的。大家今晚可以省思這安居裡有什麼收穫。與大家共勉之! sādhu!

     
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  • 方丈的話:傳語人

    方丈的話:傳語人

    佛陀的傳語人 何其有幸,今生有善緣能跟隨佛陀的腳步出家,進而修學和講說佛法。近日重讀《大智度論》這段文,感觸很深,分享如下: 一、如今我能用佛法來引領眾生學佛修行,這實是三寶給予的恩澤,沒有釋尊教法為指引,猶如夜行險道,無燈明故無所見,生命只能如浮萍般在無常的世間輾轉飄零。 二、解脫聖者於法的體悟,跟釋尊所體驗的是相同的,而且這是諸法普遍的實相,過去、現在和未來的聖者,同法、同義、同句、同味。故聖弟子所說的法,等同「佛說」,由此可知,「佛說」不一定佛親口說,這是正見無我真理的特色。這也就是早期的「佛力」說,不像後人將佛力看成是神力。 三、學佛者莫自認佛學知識深厚而高慢,也勿因有些禪修經驗而自負,我們能擁有這些,都應歸功於釋尊,沒有他四十五年的慈悲弘化,沒有他導引的止觀經驗,試問我們的所得所悟,又從何說起呢?只要謹記自己是釋尊、是三寶的「傳語人」,牢記佛法的核心教證就是“無我正見”,就不會因具備一些自利利人的能力而沾沾自喜。 四、最後,因為有了這份體認──佛陀的傳語人,就不會受困於我見我愛的作崇,不會被所謂“傳統”與“宗派”的觀念禁錮,在在處處都能跟別人和平相處,並具有包容與尊重異己的美德。 Ps: 從經論所示的「傳語人」,實是證果的聖者,非指凡夫所能。就嚴格的角度來說,我們還是相似的「傳語人」,更應該謙虛向學,精進修行。 開仁2019年7月15日 《大智度論》卷41〈三假品 7〉: 爾時,眾會聞佛命須菩提令說,心皆驚疑。 須菩提知眾人心,告舍利弗等言: 「一切聲聞所說、所知,皆是佛力。我等當承佛威神為眾人說,譬如傳語人。所以者何?佛所說法,法相不相違背。是弟子等學是法,作證,敢有所說,皆是佛力;我等所說,即是佛說。所以者何?現在佛前說,我等雖有智慧眼,不值佛法,則無所見。譬如夜行險道,無人執燈,必不得過;佛亦如是,若不以智慧燈照我等者,則無所見。」(T25,357c16-26)

     
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  • 佛陀日慶典方丈開示「佛陀的十號之一:調御丈夫」

    佛陀日慶典方丈開示「佛陀的十號之一:調御丈夫」

    佛陀日又稱為衛塞節(Wesak day),是釋尊誕生、成道與涅槃三期同慶的紀念日,也是佛教徒最歡喜的日子。今天非常高興在此跟大家分享佛法,由於是佛陀日,所以我選擇佛陀十功德號之一的「調御丈夫」,來共同憶念釋尊的種種聖德。

    「調御丈夫」的相關內容很有意思,我擷取了《雜阿含經》與《大智度論》的說明來分享之。首先,讓我們來了解一下「調御丈夫」的語義:

     
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  • 禪坐的利益

    禪坐的利益

    禪坐共修莫害怕腰酸背痛,腿再麻再痛也不會斷……。 只要歡喜之,隨喜學習, 慢慢地您就會感受到──盤上腿才知道自己耐心這麼差;想專注所緣才發現散亂心如此嚴重。 不用氣餒, 其實成長需要時間,需要耐心……。 相信自己,一定能種下止觀成就的善因,也不要羨慕或妒忌誰,水到自會渠成! 來,一塊出發吧! 好文分享~摘錄自「不虛此行」第65頁

     
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  • 有的《阿含》經文,需藉《論書》助讀!

    有的《阿含》經文,需藉《論書》助讀!

    舉例:有部論師認為:《阿含》的「六見處」可攝為「五蘊」!
    一、《雜阿含133經》卷6(T02, no. 99, p. 41, c14-p. 42, a15)

    二、《中阿含200經》卷54〈2 大品〉( T01, no. 26, p. 764, c15-27)

    三、《阿毘達磨大毘婆沙論》卷138 (CBETA, T27, no. 1545, p. 713, b12-26)

    四、《大毘婆沙論》有提到「六見處」對應「五蘊」的。

     
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  • 依法的人,心無忐忑

    依法的人,心無忐忑

    有的人雖口說無常,但卻用心於常。何以見得?佛說:「無常因、無常緣,所成之法,云何有常?」然而,凡夫卻堅固地以常見來挑選對象、探看道風。你說苦嗎?這是在聞法中沒有建立無常正見所致,即便找到相應所緣與對象,恐怕只要因緣一旦轉變,心也就隨之空虛無奈了。

     
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  • 要朔古,還是追今?

    要朔古,還是追今?

    無論是朔古,還是追今,都各有千秋,也各具利弊。然而,菩提分法是自淨其意之本質,是絕對不可動搖的,這是依法的準繩,依人學習的自禦能力。

     
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  • 晧月精舍二十週年 – 開印法師 序

    晧月精舍二十週年 – 開印法師 序

    說實話,在臺灣辦佛教教育不靠經懺法會來「永續經營」是不容易的。在馬來西亞的寂靜禪林也一樣。尤其在草創期,在教界內就有長老、學長們曾私下對我表示經費來源方面的關心和擔憂。當然,晧月精舍、寂靜禪林很幸運地已成功以「低空飛過」之勢渡過了二十個年頭,說來不易,路途艱辛。

    圓光穗道遺蹤影,遠渡參禪濟一帆。
    故友故情多故事,平生平實不平凡!

     
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