方丈的話
菩薩修行要慎重，切莫言空住有中_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示16
這一部經記錄後代的人，有一些修行人會這樣子說：「後來世人，當自說言：我所作業，是菩薩行」。我所作的事都是菩薩道。我們現在很多人都說：我在行菩薩道。這個要小心一點。
發心修行重過程，上課複講助學成_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示15
大家現在只是重視考試，其實考試不是非常能夠幫助記憶的。
禪宗公案話茶杯，冷看幻心幻境滅_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示14
一開始就強調不能以一個實有自性的心來作觀，帶著這樣的觀念，是不可能體驗到什麼是性空的心，其實若你瞭解緣起無自性的心，也是眾緣所成的話，就比較可以明白如何以緣起性空的心，來觀察緣起性空的境。
且以幻心觀幻境，如實觀時心境冥_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示13
我們要得到無漏智慧，就需要有引發無漏智慧的前方便，在這裡它被稱為不增不減的「如實觀」。
次第修持層層進，道共戒慧最要緊_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示12
一般沒有「道共戒」精神的人，雖然他持戒，但他會說，他是從哪個道場出來的，哪裡的戒比較清淨。這個其實就是他在持律儀戒的時候，他的分別非常的強烈。這樣子，他要深入到道共戒是比較困難的，因為他不是著重在心，他已經起分別，有高下想了，自己卻不知道。
律儀定道共三戒，三業清淨智慧種_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示11
我們如果有智慧：無常、苦、無我的智慧，我們自然會成就一種叫作道共戒，就是由智慧生起的戒。我們看因果關係會非常的明顯，非常的明確，我們在行為上就會產生軌範，不會以我為出發點等等。
出家學道捨習氣，吃苦忍辱立道基_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示10
我們好像忘了我們人間，我們人還可以做到一種功夫，叫作忍辱的。我們好像忘記了：我們人其實是可以做到忍辱的。我們培養不起來一些德行，就是因為我們的煩惱太重了。
南北禮數雖不一，敬僧護教同一義_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示09
當一個師長、院長要傷很多腦筋。訓練不好，回去之後，還說：「你看，這個佛學院沒有教，教的學生見到師父不會銷假、不會告假的，要走就走，要來就來。」有時候，這不是佛學院的錯，不是師長的錯，而是現在的學生，現在人的善根有一點薄弱了。
內外如一善調柔，尊師重教鑄法器_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示08
如果是身心很調柔的人，你上課很用心的人，你平時都有用功，即使你聽什麼，都會很法喜的。即使那個老師口才不好，長得很醜，也沒有什麼教學技巧，很凶，但是，他只要一堂課，或者一年裡面有幾句話讓我受用，就感恩不盡。這個本來就是這樣。
身口意業皆清淨，是諸佛教真實行_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示07
佛跟我們說的防範身、口，雖然是止惡的重要軌範，但是，導師說，因為我們凡夫的無始無明太過深重，所以，一定要做到怎麼樣？「所犯眾罪，終不覆藏，向他發露，心無蓋纏」。佛所制的戒，我們既然發心要持守，在身、口上要有隨犯隨懺，保持無憂、無悔的清淨戒行。如此一來，我們身、口上才能如法、如律。 導師說，即使我們僅至於此，也還不夠。為什麼？比如佛講的比丘戒，雖然有兩百五十戒，但如果佛沒有講的，是不是我們就可以做呢？我聽說，有一些外國或本國的出家人抽煙。因為佛陀時代沒有人抽煙，戒律沒有規定，所以，他們抽煙。人家去問他/她。他/她說：比丘戒沒有啊！沙彌戒沒有啊！比丘尼戒沒有啊！所以，他/她就可以做。導師在這裡為什麼提醒說：佛制的戒，其實還不能包含所有一切。因為我們凡夫的無始無明太會走漏洞了。 所以，身、口還不是最重要的，意——我們的心，才是最重要的，這就是「尸羅」的意義所在。戒有尸羅的意義，就是偏重在我們自心的清淨，去除內心的煩惱，這個才是最重要。我覺得，我們如果都有慚愧心，身、口的防範都會如法、如律。雖然還不是非常圓滿，但至少我們有個方向。因為，我們內心的雜染，非常私人的，別人看不到。你可以外表裝得非常的清淨，身、口非常如律，但是內心卻非常染著、非常污穢。久而久之，導師說，還是會違犯戒律的行為，因為你的內心沒有清淨，做得心不甘、情不願。這些，不是佛制戒律的本懷。 導師說，釋迦牟尼佛的略說教誡裡面，其實就有包含身、口跟意的，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。止惡行善，是我們的身、口；「自淨其意」，就是我們的心。身、口、意都清淨的話，才是真正佛所教導的本意，故名「是諸佛教」。 文/方丈開仁長老 2024年2月21日
