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活動報導

 
  • 四念住加行禪修營

    四念住加行禪修營

    2019年6月16日至7月14日開印阿闍梨在寂靜禪林依經為主及注釋為輔的身受心法完整指導四念住禪修。共有28名來自各地,如美國、加拿大、中國、台灣、新加坡、西馬、砂拉越及本州的學員參與其中四分之三是在家居士。 第一天下午4時。學員們陸續報到。晚上7:30p.m.禪戒比丘尼向大家作禪修簡介及住宿需知。 每逢週一至五上午八時,阿闍梨都會指導方法,及每逢週一至五晚課後開示阿毘達摩第九章之止觀。居士學員們每天都在早課後受持八戒。 一開始,阿闍梨叮嚀學員們先調適好身心才禪修,也讓學員們自行選擇在沙門樂住大禪堂、法堂、講堂或尼界小禪堂用功,尤其這次的學員們都是老參-曾參加至少7天以上的禪修課程,大家都會自律。這些來自各地的出家眾及在家居士們能放下手頭上事務、全程禁語及暫停使用手機與他人聯繫,以恭敬心認真尊循開印阿闍梨的教導次第修習四念住禪法,這難得的因緣實在殊勝,sādhu! 無法全程參加者,歡迎您來當義工  

     
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  • 四念住禪七

    四念住禪七

    2019年6月1-8日的禪七,共有90位學員參與,除了本國各州學員之外,還有十多名來自中國各省的法師及居士也來學習。 第一天報到後,學員們慣例提交手機以能更專注於禪修。傍晚的簡介之後,禪戒法師指導靜坐前的調身-七支坐法及出靜後的按摩步驟。 第一晚的晚上八時,開照長老講解四念住的修學架構及接下來幾天的教學規劃。長老幽默的說所指導的是從睜開眼睛到閉上眼睛當作之事,要大家今晚臨睡前也保持正念、臥禪而息。 第二天禪修,開照長老以入出息指導身念住坐禪方法,也親自帶領學員們到戶外及禪修堂內行禪。長老次第分明的講解如何在動態中保持正念正知,也在晚課後指導慈心禪為副修業處。 sādhu!

     
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  • 2019年慈心禪

    2019年慈心禪

    2019年5月30日(四)及31日(五)是沙巴州的豐收節公共假期,寂靜禪林特邀開照長老前來寂靜禪林教育中心指導慈心禪。 有50餘名來自中國哈爾濱、砂拉越、西馬各州及沙巴山打根、斗湖、根地咬等區的同學來學習。 開照長老幽默又活潑的坐禪及行禪教導方式,令大家度過了愉悅的午後,sādhu!

     
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  • 《瑜伽師地論》聲聞地佛法

    《瑜伽師地論》聲聞地佛法

    經已在 5月28日(二)圓滿結束。

     
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  • 佛曆2563年佛陀日慶典

    佛曆2563年佛陀日慶典

    分享活動相片 轉載自華僑日報2019年5月20日刊【亞庇廿日訊】佛教教主釋迦牟尼佛採用了柔軟、剛強及結合柔軟與剛強的中性之三種方法,來啟迪眾生的心智,使修行者的心性獲得適當的調禦,而能擺脫煩惱,趨向涅槃正道,故有「調御丈夫」等尊稱! 寂靜禪林方丈開仁長老今日在佛陀日慶典上開示時稱,偉大的佛陀共有十個名號分別是:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、薄伽梵。 長老解釋,佛陀之所以被稱為「調禦丈夫」,因為佛陀能夠能洞察眾生的心性,而因才施教,對於那些容易受教(吃軟不吃硬)的,他會以柔軟語來諄諄善誘,廣說十善法,講身、口、意善業能帶來的如天、人等善趣及涅槃之果報。 至於剛烈者(吃硬不吃軟),佛陀則以麤(粗)澀法,嚴格訶斥等,來宣說造身、口、意惡業將墮地獄、畜生、餓鬼等惡趣,讓對方了解惡業方果報。 對於那些剛強難調者 ,佛陀則分別用柔軟或剛強、或兩者兼施之中性法來調教對方 ; 佛教經典如《雜阿含》及龍樹菩薩的《大智度論中》及《法句經》,皆記載了 佛陀遇見的馴馬師及馴象師,而了解他們也是採用這三種方法馴化馬師或象,至於試過了這三種方法都無法將這些野馬野象馴化,馴馬師只有將牠們殺了。 佛陀被反問嚐若試了這三種方法,對方依然不受教及無法調伏要怎麼辦?佛陀表示,他將不再與對方說話也不理會他、不再教導及好言相勸,也不復訶斥勸誡! 長老指出,不受教的人,無疑是對方斷了自己向善及解脫的機會,大慈大悲的佛陀不再教他,這與馬或象被「殺了」沒有兩樣! 他指出,佛陀也會遇到這些根本無法調教的無明眾生!故一 切要隨順因緣。 長老指出,我們的父母、師長及國家的法律制度或法官,都是我們的今生所遇的調御丈夫,根據經典,造惡者的未生是由閻羅王來審判,而引導我們今世,未來世及多生多世漸漸趨向涅槃的只有佛陀,佛陀的調御功德是最澈底及最究竟。   長老勸請那些在生活當主管的或領導的,在調御下屬時,首先要以身做側,做個好榜樣才有經驗以身教和言教調御對方。 今日的佛陀日慶典,除了有六位出家眾托缽接受信眾的供養外,也有兩名醫師分別為信眾量血壓及血糖。 多名發心佛友則設有美食攤,為大眾提供美味本地小吃,廣給善緣,佛陀日不僅是佛教一大盛事,也是佛友相聚及互相問候與祝福吉祥日!

     
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  • 佛曆2563佛陀日前夕

    佛曆2563佛陀日前夕

    年佛陀日前夕,就有約130名沙大生,分批次前來寂靜禪林協助慶典前準備工作。

    誠邀各位同來寂靜禪林共度佛陀日慶典!

    以恭敬心供僧
    以虔誠心聞法
    以喜悦心浴佛
    培育自身福慧

    祝福大家福慧增长,佛陀日吉祥!

     
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  • 五月禪一

    五月禪一

    十多位佛友參加5月1日的禪一,讓自己過一個有意義的勞動節。除了禪修,學員們也趁此難得的機會一起供僧,藉此難得的機會學習佈施、服務和恭敬的福業。下午用功禪修後,學員們參與出坡後,大家一起到客堂與禪戒法師分享法味。

     
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  • 寬恕-懺悔業障相片集

    寬恕-懺悔業障相片集

    2019年 2月23日(六)於寂靜禪林教育中心進行的佛法課程 「 寬恕(懺悔業障) 」,由副住持道一長老主講,有約50人出席聆聽。

     
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  • 2019年己亥新春團聚相簿集

    2019年己亥新春團聚相簿集

    今日新春團聚共有約400人參與今日一早活動,即龍獅獻瑞、佛法開示、三皈五戒、誦經祈福、素食午餐、品茗、抄寫《吉祥經》及DIY鑰匙圈。 讚嘆大家一早起來,為新的一年的開始而特地早起身來禅林團聚。 也感恩在這前幾天就來寂靜禪林幫忙的工友們,負責膳食、交通指揮、打掃衛生等,一個活動的順利進行,的確需要大家的合作,sādhu! 也感恩李涵威Lee Han Wei醫師,把今天活動轉為永恆的記憶,讓大家看到這些相片,就心生歡喜! 下文轉載自華僑日報2019年2月8日報刊 【亞庇七日訊】寂靜禪林在大年初一(五日)舉行2019己亥年新春團聚,寂靜禪林方丈開仁長老及僧伽董事會成員開照長老分別向佛友們進行新春開示,佛友們在導師們的良言善誘及祝福下,如獲甘露灌頂,法喜充滿,讓新的一年有個美好開始! 方丈開仁長老向前往拜年的護法會成員、義工及佛友們開示時強調,我們在新年期間大家都聽到互相恭禧及祝福,如果一個人平時沒有自淨其意,這種祝福的力量是很小的,如果我們常常守護身、口、意,持五戒清淨,勤修戒定慧,在不足的地方常常提升自己,這樣不單止自己能得到吉祥如意,而且才有力量祝福別人! 方丈開仁長老向前往拜年的護法會成員、義工及佛友們開示時強調,我們在新年期間大家都聽到互相恭禧及祝福,如果一個人平時沒有自淨其意,這種祝福的力量是很小的,如果我們常常守護身、口、意,持五戒清淨,勤修戒定慧,在不足的地方常常提升自己,這樣不單止自己能得到吉祥如意,而且才有力量祝福別人! 長老也在新春團聚上提醒佛弟子都有學法、修法、傳法的義務,應該義不容辭地按照古德所傳下來的經律論而學習,只要有人發心學習,佛法就有生命。 長老表示,《瑜伽師地論》卷29提到,要成就佛道,則需具備四種資糧。這些內容也通於一切佛弟子,只要想體證三菩提,就有需要累積這四種資糧。其實,修學佛法就是要累積菩提的資糧,而且無論在家或出家,這四種資糧應該要具足即:一、福德資糧,二、智慧資糧,三、先世資糧,四、現法資糧。 他說,第一種是福德資糧,如果一個人具足福德資糧,此人這一生就能獲得隨順自心所歡喜的生活資具。若此人能出家,他衣食住藥四資具(並合乎正命)都會滿足無缺,而且在人生道路上會有豐厚的財寶。除了物質方面的福德之外,此人還可以遇到真正的福田,就是指導自己修行的的善知識,這裡的真福田也可解釋為證得無漏的聖者;並且依所親近的善知識聞思佛法之後,身心皆能遠離諸種內外的障礙,如業、煩惱和異熟三障,自身能勤修善行與法行。 第二、智慧資糧:如果我們有這智慧資糧的話,此人能成就聰慧的智能,智慧展現出有力、有能,自心能理解善說、惡說的「法」與「義」(或說是法相和涵義),也能辨識他人所說的對錯;而且,因為對善惡法能理解正確,故而能獲得隨順的法教和義教。 有智慧的人,他都能掌握種種的法和義,並且能活化佛法,讓正法落實於生活而淨治生命。也因為這樣,此人對於三藏的教授和教誡,當然更能信受奉行。 第三、先世資糧:由於宿世積集的善根,此人於今世能獲得諸根成就,或成熟。在巴利藏來說,就是過去的波羅密。善根,包括了三種:無貪、無瞋和無癡。若三善根在過去世累積得深厚,今世對於修學三增上學是會很順利的。而所謂的「諸根成熟」,若連同第四種資糧一起來看的話,這裡應指「信、進、念、定、慧」五根的具備,或是具足入聖道的資糧。總之,有善根的人,內心在佛法上的成就,定會比一般人理想。 第四、現法資糧:於今世擁有善法欲(chanda)──指學習善法的欲望,這種欲就好像四如意足的第一個欲神足──以達到目的之向上的堅定力量。另外也提到「諸根成熟」,這裡應指六根,因為接著有說到能具備「戒律儀」及「根律儀」,這就是守護六根的律儀。意思是,此人一接觸到佛法,他就立即引發過去的種種善根,如懂得密護根門等,甚至十分堅定地要出家,過著勤修梵行的生活,並且能契入聖道。 這是長老首次以方丈的身份做新春開示,他強調,卸任方丈開印阿闍梨在不久前的二十週年慶時,以「春泥護花」的比喻,發願繼續護持寂靜禪林。 他說,大家都是承受著佛法二千多年延續下來的養分而成長的佛弟子,古德的經驗與教法能一代代傳承下來,就如花凋謝過後,轉換成養分的春泥,為後代的佛弟子提供必需的養分,沒有這些前人的代代付出,我們哪有今天? 方丈指出,我們之後也會有生生不息的後人,也會如花開花謝一般的生與滅,莫耽著過去或現在的一切,或妄想這一切不要改變,這樣想的話,其實跟佛法是不相符的──佛法提醒我們,一切都會變。 變好變壞都是因緣,我們盡力做好自己的本份,因緣到了,我們就化為春泥,來滋養花樹,讓正法能代代傳承、綿延不絕。 開照長老則提醒大家要認真看待「除舊迎新」這一句話,他強調,過去的「舊」,包括我們的起心動念,一切都記錄在我們的八識田中,根據佛法來說,它是除不了的,但是我們可以在“舊”基礎,化為「智』增上,這樣才有機會脫頴而出。 他說,新的一年,也不必只是為了「新」,應該在「心」基礎上建立,制止惡習,防護惡習,培育善法,增上善法,才有非凡幸福。 長老勸請大家走好自己的路,做好自己本份,因為我們大家都是「業的主人」,做一個有責任及擔當的人,幸福快樂會隨之而來,行程緊湊的長老祝福大家諸事吉祥源智慧,慈悲喜捨福滿歸! 文/靜念

     
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  • 方丈己亥新春開示

    方丈己亥新春開示

    以下是2019年寂靜禪林「大年初一」寂靜禪林方丈開仁長老開示,與您分享! 今年是我第二次在禪林過大年初一──去年是來實習觀摩的,今年就是正式粉墨登場了。 佛法講無常的法印時,表達的要點就是一切都會變,小至我們的身心,中至我們和他人的自他關係,大至萬事萬物和我的關係,都是在息息相關地影響著彼此。雖因緣有分主要的及次要的,或近的及遠的,但只要是緣生的法,就沒有不是迅速在生滅變化的。變不一定是壞事,有時反而是好事,如你本來不信佛法、不修正行,但經過親近善知識及聽聞正法之後,獲得一些讓自己心開意解的體會,整個粗重的身心就變得猶如放下重擔,這種變就是好的變。 就如我以前沒有當過主持,沒有在這麼大的場面開示的經歷,但自從接了這份職務後,自己就要去承擔、去適應、去改變。假如我停滯於滿足現狀的心態,不願意改變,我想我對於這個職務,會想盡辦法藉詞推諉。佛法講盡力隨緣,有時我們要逼自己做些改變,跳出舒適區,進一步挖掘自己的潛力。 阿闍黎在二十週年慶時,以及在出國前,他給我們叮嚀的就是「春泥護花」這句話的涵義。不管是一個道場,或是整個佛教,在無常的真理之下,沒有不走的人,也沒有不壞的硬體設備,唯一能代代傳承下去的,就只有「法」。所以,一個道場若沒有了法,來的人也並未求法而來,我想是可惜可悲的。 首先,我們一起來重溫一下「春泥護花」的意義。我們都是承受著佛法二千多年延續下來的養分而成長的佛弟子,古德的經驗與教法能一代代傳承下來,就如花凋謝過後,轉換成養分的春泥,為後代的佛弟子提供必需的養分,沒有這些前人的代代付出,我們哪有今天?我們之後也會有生生不息的後人,我們也會如花開花謝一般的生與滅,莫耽著過去或現在的一切,或妄想這一切不要改變,這樣想的話,其實跟佛法是不相符的──佛法提醒我們,一切都會變。變好變壞都是因緣,我們盡力做好自己的本份,因緣到了,我們就化為春泥,來滋養花樹,讓正法能代代傳承、綿延不絕。 既然佛弟子有學法、修法、傳法的義務,我們就更應該義不容辭地按照古德所傳下來的經律論而學習,只要有人發心學習,佛法就有生命。《瑜伽師地論》卷29提到,要成就佛道,則需具備四種資糧。然而,以我的觀點來看,這些內容也通於一切佛弟子,只要想體證三菩提,就有需要累積這四種資糧。其實,修學佛法就是要累積菩提的資糧,而且無論在家或出家,這四種資糧應該要具足:一、福德資糧,二、智慧資糧,三、先世資糧,四、現法資糧。下面當詳細說明之。 第一、福德資糧:如果一個人具足福德資糧的話,此人這一生就能獲得隨順自心所歡喜的生活資具。若此人能出家,他衣食住藥四資具(並合乎正命)都會滿足無缺,而且在人生道路上會有豐厚的財寶。除了物質方面的福德之外,此人還可以遇到真正的福田,就是指導自己修行的的善知識,這裡的真福田也可解釋為證得無漏的聖者;並且依所親近的善知識聞思佛法之後,身心皆能遠離諸種內外的障礙,如業、煩惱和異熟三障,自身能勤修善行與法行。 第二、智慧資糧:如果我們有這智慧資糧的話,此人能成就聰慧的智能,智慧展現出有力、有能,自心能理解善說、惡說的「法」與「義」(或說是法相和涵義),也能辨識他人所說的對錯;而且,因為對善惡法能理解正確,故而能獲得隨順的法教和義教。在契經中,法是道理,義是效益,用在這裡就是透過佛法的修學,體證到正法離苦得樂的效益。法也可詮釋為語言文字,義是取其精神而脫落種種相。在阿毘達磨中,聞慧是法教,思慧兼有法義二教,修慧純為義教。有智慧的人,他都能掌握種種的法和義,並且能活化佛法,讓正法落實於生活而淨治生命。也因為這樣,此人對於三藏的教授和教誡,當然更能信受奉行。 第三、先世資糧:由於宿世積集的善根,此人於今世能獲得諸根成就,或成熟。在巴利藏來說,就是過去的波羅密。善根,包括了三種:無貪、無瞋和無癡。若三善根在過去世累積得深厚,今世對於修學三增上學是會很順利的。而所謂的「諸根成熟」,若連同第四種資糧一起來看的話,這裡應指「信、進、念、定、慧」五根的具備,或是具足入聖道的資糧。總之,有善根的人,內心在佛法上的成就,定會比一般人理想。 第四、現法資糧:於今世擁有善法欲(chanda)──指學習善法的欲望,這種欲就好像四如意足的第一個欲神足──以達到目的之向上的堅定力量。另外也提到「諸根成熟」,這裡應指六根,因為接著有說到能具備「戒律儀」及「根律儀」,這就是守護六根的律儀。意思是,此人一接觸到佛法,他就立即引發過去的種種善根,如懂得密護根門等,甚至十分堅定地要出家,過著勤修梵行的生活,並且能契入聖道。 綜上所言,我們在新的一年裡,要好好地將阿闍黎的叮嚀作為自己修學的座右銘,時常提醒自己要為正法、為眾生、為涅槃而精進學佛。更要將四種資糧的內容謹記在心,把過去不圓滿之處修正與加強,讓現世已有的資糧再提升,朝「自利利人」和「正法久住」的方向前進! 最後,祝福大家:諸事吉祥,三學增上。

     
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