佛跟我們說的防範身、口，雖然是止惡的重要軌範，但是，導師說，因為我們凡夫的無始無明太過深重，所以，一定要做到怎麼樣？「所犯眾罪，終不覆藏，向他發露，心無蓋纏」。佛所制的戒，我們既然發心要持守，在身、口上要有隨犯隨懺，保持無憂、無悔的清淨戒行。如此一來，我們身、口上才能如法、如律。

導師說，即使我們僅至於此，也還不夠。為什麼？比如佛講的比丘戒，雖然有兩百五十戒，但如果佛沒有講的，是不是我們就可以做呢？我聽說，有一些外國或本國的出家人抽煙。因為佛陀時代沒有人抽煙，戒律沒有規定，所以，他們抽煙。人家去問他/她。他/她說：比丘戒沒有啊！沙彌戒沒有啊！比丘尼戒沒有啊！所以，他/她就可以做。導師在這裡為什麼提醒說：佛制的戒，其實還不能包含所有一切。因為我們凡夫的無始無明太會走漏洞了。

所以，身、口還不是最重要的，意——我們的心，才是最重要的，這就是「尸羅」的意義所在。戒有尸羅的意義，就是偏重在我們自心的清淨，去除內心的煩惱，這個才是最重要。我覺得，我們如果都有慚愧心，身、口的防範都會如法、如律。雖然還不是非常圓滿，但至少我們有個方向。因為，我們內心的雜染，非常私人的，別人看不到。你可以外表裝得非常的清淨，身、口非常如律，但是內心卻非常染著、非常污穢。久而久之，導師說，還是會違犯戒律的行為，因為你的內心沒有清淨，做得心不甘、情不願。這些，不是佛制戒律的本懷。

導師說，釋迦牟尼佛的略說教誡裡面，其實就有包含身、口跟意的，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。止惡行善，是我們的身、口；「自淨其意」，就是我們的心。身、口、意都清淨的話，才是真正佛所教導的本意，故名「是諸佛教」。