我們要得到無漏智慧，就需要有引發無漏智慧的前方便，在這裡它被稱為不增不減的「如實觀」。

我們對於空性，要有一個正確的認識，接下去這句話是蠻重要的：「一切法本性空」。本性空到底是什麼？空，到底是什麼東西？它不是像蒼蠅亂飛亂撞，就撞到我們屋子裡面來。我們要修學這個空觀，不是東撞西撞就撞到空性裡面去。它有一個前方便，有一個觀照的方法，就是修不生不滅如實觀的一個方法。什麼方法呢？「以如幻性空的觀心，觀如幻性空的觀境；心境並冥。」

「以如幻性空的觀心」的意思是：我們的心本來就是如幻如化的。我們的心是不是如幻如化？你要它快樂，它就快樂的；你要它生氣，它可以氣到飯吃不下，都不會餓的。你看，我們的心力多厲害！它生氣起來，可以不吃飯，什麼都不要。如果他把這種力量轉去觀察這個空性，那就不得了了。只是我們都是把那個心力花在煩惱上，所以總是讓自己真的那麼難過。

以這樣如幻的心來觀察如幻性空的境，我們的心跟境界如果並冥，「冥」就是消滅，就是心、境同時消滅的話，都空的話，那就是得到真正的如實智慧。

所以，以心觀境，這就是前方便。我們要修如實觀的時候，這個是一個方法。破除對境的執取之後，連能觀的心，最後也要冥滅。這個能觀的心，是不容易破除的，若從四念處的心念處來說，觀心的方法，可以用當下的心，去審查過去的心，如此的追索破斥，讓有我的心，漸次領悟到無我的心。這樣再止觀雙運，就能成功地能所雙冥而契入聖道了。