我今天看到一個禪宗的公案：有一群參禪的人——六個雲遊僧，到處去參訪寺廟。以前很流行的，叫作雲水僧、行腳僧。他們到了一個禪宗的道場後，他們請教禪師一個修持的方法。禪師就問他們說：你看外面的那個茶杯，就是擺在你們桌面上的那個茶杯，是在你的心裡面？還是在外面？

這個是工廠造出來的，不是心創造出來的。你說心創造出來的，那你要這個杯變成圓的，你變看看？！如果說，心可以變，那是類似假想、幻想。比如，吃辣椒，你說：甜的、甜的。然後，你吃看看，看辣椒能不能轉變成甜的？它還是很辣的！

這個禪師就講說：這個茶杯如果是在你心裡，你覺得，一個茶杯頂在你的心裡，你會很安樂嗎？不會安樂。禪師其實知道我們一定會答「心」的，因為六祖禪師也是這樣——不是風在動，不是幡在動，是心在動。我們每次都是用古人的話來複講罷。其實，真正的，如果這個茶杯是在心裡面的話，我們的心應該放著一個茶杯了。修空觀，我們要知道它的一個前方便。

當然，按照這裡來講，如果我們說，這個茶杯是心所見到的。那個是沒有錯誤。剛剛同學講的，也不是很嚴重的錯誤。只是我們要知道：談「心」的一個用意，不是談它在心（裡面）出現，就解決問題。剛剛我問的那個問題，你解答不出來。繼續追問，你還是解答不出來，就證明我們不是瞭解得很透徹。

在這裡，導師提到說：本性空的空性，到底怎麼修呢？其實它有一個隨順入空的方法——在《般若經》、在《寶積經》都一樣，就是我們要用我們的心，能夠觀察的心，去看我們的境：以「如幻性空的心」來觀「如幻性空的境」。

一開始就強調不能以一個實有自性的心來作觀，帶著這樣的觀念，是不可能體驗到什麼是性空的心，其實若你瞭解緣起無自性的心，也是眾緣所成的話，就比較可以明白如何以緣起性空的心，來觀察緣起性空的境。

2024年4月10日