上次課堂，我有提到，在六度裡面，修佈施、持戒、忍辱是修福德；修禪定、般若是修智慧；精進是通兩邊。一般來說，我們都是這樣區分，要勸人家修福德，就是勸人家作佈施、持戒、修忍辱。《大智度論》裡面有一個地方很特別。它說：一個人要有般若波羅蜜的體證，他的福德才會圓滿。為什麼？就比如投資，如果你的智慧大，你不會投錯地方；如果你沒有智慧，雖然你做佈施，但是，你心裡面想的是得到回報，或者是要做給別人看。這種佈施就因為你沒有智慧、意念不清淨，當下積累的業就缺乏清淨的品質了。
為什麼佛教說，我們要自淨其意？自淨其意的含義是很深的。我們的意念是最難清淨的。在導師的著作裡面，導師提到說，要真正做到自淨其意，就要修定、修慧。通過修定、修慧，我們才能做到自淨其意；不修定、不修慧，不能做到自淨其意。雖然我持戒，我做功德，但是，我們是有相的，有執著的，那就永遠不能自淨其意。
在這些因緣法裡面，你要怎麼改善我們的人際關係，或者化惡緣為善緣呢？你記住俞淨意的這個故事就好。意惡，我常常想起這個詞，因為跟自淨其意一樣。只是說，儒家的這個故事只是教導我們要行善而已。但是，在佛法裡面，要做到意的清淨，不只是行善，它要連貪嗔癡都拿掉。那樣子才是真正的意業清淨。
我們如果常常在這上面思考的話，我們可以知道：我們讀佛學院，我們念書的人沒有什麼錢可以佈施，但是，我們只要意念清淨，雖然我們只能做一點點，搞不好，我們的功德比做很多的人所獲得的功德還大。為什麼？因為我們的意念清淨、知見清淨、身心端正，我們做一點點，功德就不得了。
文/方丈開仁長老
2025年1月1日
