在《阿含經》或導師的著作中，都會提到「中觀」談到的一切法。

在《雜阿含經》，佛陀講的一切法，為什麼只是六根跟六塵，眼耳鼻舌身意跟色聲香味觸法，也就是十二處呢？因為在《雜阿含經》，佛陀特重講述能得解脫的法，而煩惱繫縛之處，就在於十二處，若能夠守護好它，就能證得解脫法。假如我們有能力守護六根，當六根對六塵的時候，保有不間斷的正念正知與如理思惟，不讓煩惱增長，就足夠導向於解脫生死。所以，在《雜阿含經》，佛談一切法，是用十二處來談。

但是，導師說，《般若經》所提到的一切法，它不像《阿含經》只談十二處，它談了很多、很多——從五蘊一直到無上菩提。你看多麼廣！從五蘊——我們的身心，一直到無上菩提，也包括了道品——八正道、六波羅蜜，全部都包括了，那個才叫一切法。

所以，在《般若經》所提到的一切法比《雜阿含經》廣很多。但是，真正導向解脫的，其實十二處就夠。

在這裡，就要明白《寶積經》所談「中觀」的核心是什麼了。它不像《般若經》解釋那麼多種種修行的方法，它談到的「中觀」，是要讓我們解脫生死的最主要方法，就是直接講怎麼修我空、怎麼修法空，從十二處下手比較多。

所以，我們談一切法，一方面，要斷煩惱的話，這十二處就夠了。另一方面，如果我們要廣利眾生、圓成佛道的話，其它的一切法都要理解。

文/方丈開仁長老
2024年12月11日