三、欣賞眾生的優點
1、中阿含25經/水喻經 (莊春江標點)
對照經文：增支部5集162經。
我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者舍梨子告諸比丘： 「諸賢！我今為汝說五除惱法，諦聽！諦聽！善思念之。」
彼諸比丘受教而聽。
尊者舍梨子言： 「云何為五？
- 諸賢！或有一人身不淨行，口淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。
- 復次，諸賢！或有一人口不淨行，身淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。
- 復次，諸賢！或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，若慧者見，設生恚惱，應當除之。
- 復次，諸賢！或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。
- 復次，諸賢！或有一人身淨行，口、意淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。
(1) 諸賢！或有一人身不淨行，口淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何{徐}[除?]？諸賢！猶如阿練若比丘持糞掃衣，見糞聚中所棄弊衣，或大便污，或小便、涕、唾及餘不淨之所染污，見已，左手執之，右手舒張，若非大便、小便、涕、唾及餘不淨之所污處，又不穿者，便裂取之。如是，諸賢！或有一人身不淨行，口淨行，莫念彼身不淨行也，但當念彼口之淨行，若慧者見，設生恚惱，應如是除。
(2) 諸賢！或有一人口不淨行，身淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？諸賢！猶村外不遠，有深水池，藳草所覆，若有人來，熱極煩悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼至池已，脫衣置岸，便入池中，兩手披藳，恣意快浴，除熱煩悶，飢渴頓乏。如是，諸賢！或有一人口不淨行，身有淨行，莫念彼口不淨行，但當念彼身之淨行，若慧者見，設生恚惱，應如是除。
(3) 諸賢！或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，若慧者見，設生恚惱，當云何除？諸賢！猶四衢道有牛跡水，若有人來，熱極煩悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼作是念：『此四衢道牛跡少水，我若以手、以葉取者，則擾渾濁，不得除我熱極煩悶、飢渴頓乏，我寧可跪，手膝拍地，以口飲水。』彼即長跪，手膝拍地，以口飲水，彼即得除熱極煩悶、飢渴頓乏。如是，諸賢！或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，莫得念彼身不淨行，口不淨行，但當念彼心少有淨。諸賢！若慧者見，設生恚惱，應如是除。
(4) 諸賢！或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？諸賢！猶如有人遠涉長路，中道得病，極困委頓，獨無伴侶，後村轉遠，而前村未至。
若有人來，住一面，見此行人遠涉長路，中道得病，極困委頓，獨無伴侶，後村轉遠，而前村未至，彼若得侍人，從逈(迥)野中將至村邑，與妙湯藥，餔養美食，好瞻視者，如是，此人病必得差，謂：彼人於此病人極有哀愍慈念之心。如是，諸賢！或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，便作是念：此賢身不淨行，口、意不淨行，莫令此賢因身不淨行，口、意不淨行，身壞命終趣至惡處，生地獄中，若此賢得善知識者，捨身不淨行，修身淨行；捨口、意不淨行，修口、意淨行，如是，此賢因身淨行，口、意淨行，身壞命終必至善處，乃生天上，謂：彼賢為此賢極有哀愍慈念之心。若慧者見，設生恚惱，應如是除。
(5) 諸賢！或有一人身淨行，口、意淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？諸賢！猶村外不遠，有好池水，既清且美，其淵平滿，翠草被岸，華樹四周。若有人來，熱極煩悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼至池已，脫衣置岸，便入池中，恣意快浴，除熱煩悶、飢渴頓乏。如是，諸賢！或有一人身淨行，口、意淨行，常當念彼身之淨行，口、意淨行，若慧者見，設生恚惱，應如是除。諸賢！我向所說五除惱法者，因此故說。」
尊者舍梨子所說如是，諸比丘聞已，歡喜奉行。
2、增支部5集162經/嫌恨的調伏經第二 (莊春江譯)
對照經文：中阿含25經
在那裡，尊者舍利弗召喚比丘們： 「比丘學友們！」
「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說： 「學友們！有這五種嫌恨的除經，在那裡，比丘已生起的嫌恨全都能被除經，哪五個呢？
- 學友們！這裡，某人有不清淨的身行儀、清淨的語行儀，學友們！應該對像這樣的人除經嫌恨。
- 又，學友們！這裡，某人有不清淨的語行儀、清淨的身行儀，學友們！應該對像這樣的人調伏嫌恨。
- 又，學友們！這裡，某人有不清淨的身行儀、不清淨的語行儀，但時常得到心的開闊、心的明淨，學友們！應該對像這樣的人調伏嫌恨。
- 又，學友們！這裡，某人有不清淨的身行儀、不清淨的語行儀，且不時常得到心的開闊、心的明淨，學友們！應該對像這樣的人調伏嫌恨。
- 又，學友們！這裡，某人有清淨的身行儀、清淨的語行儀，且時常得到心的開闊、心的明淨，學友們！應該對像這樣的人調伏嫌恨。
(1) 學友們！在這裡，應該如何對這位不清淨身行儀、清淨語行儀的人除經嫌恨呢？
學友們！猶如穿糞掃衣的比丘看見道路旁的破布後，會以左腳踩著，以右腳張平，在那裡撕下堅固處，拿起來後離開。
同樣的，學友們！當這個人有不清淨身行儀、清淨語行儀時，那時，不應該作意他的不清淨身行儀，那時，應該作意他的清淨語行儀，應該這樣除經對他的嫌恨。
(2) 學友們！在這裡，應該如何對這位不清淨語行儀、清淨身行儀的人除經嫌恨呢？
學友們！猶如蓮花池被藻類與水草覆蓋，那時，如果被熱壓迫、被熱折磨、疲累、乾透了、口渴的男子走來，他跳入那個蓮花池，以雙手除去像這樣堆積的藻類與水草後，以合掌[掬水]喝飲後離開。
同樣的，學友們！當這個人有不清淨語行儀、清淨身行儀時，那時，不應該作意他的不清淨語行儀，那時，應該作意他的清淨身行儀，應該這樣除經對他的嫌恨。
(3) 學友們！在這裡，應該如何對這位不清淨身行儀、不清淨語行儀，但時常得到心的開闊、心的明淨的人除經嫌恨呢？
學友們！猶如在牛足跡中有少量水，那時，如果被熱壓迫、被熱折磨、疲累、乾透了、口渴的男子走來，他這麼想：『這牛足跡中有少量水，如果我以合掌[掬水]或以容器[舀水]喝，我將攪動、攪混它，使它不能喝，讓我四[肢]彎曲投地，如牛舔飲後離開。』他四[肢]彎曲投地，如牛舔飲後離開。
同樣的，學友們！當這個人有不清淨身行儀、不清淨語行儀，但時常得到心的開闊、心的明淨時，那時，不應該作意他的不清淨身行儀，不應該作意他的不清淨語行儀，那時，應該作意他時常得到心的開闊、心的明淨，應該這樣除經對他的嫌恨。
(4) 學友們！在這裡，應該如何對這位不清淨身行儀、不清淨語行儀，且不時常得到心的開闊、心的明淨的人除經嫌恨呢？
學友們！猶如生病、痛苦、重病的男子走在旅途中，遠隔前面的村落、後面的村落，他不能得到適當的飲食、醫藥、看護，他不能得到[遇見]村落領導者。走在旅途中的另一位男子可能會看見他，他對那位男子會起悲愍、憐愍、同情而看護他[，心想]：『啊！願這位男子能得到適當的飲食、醫藥、看護，能得到[遇見]村落領導者，那是什麼原因呢？不要讓這位男子在這裡遭遇不幸與災厄。』
同樣的，學友們！當這個人有不清淨身行儀、不清淨語行儀，且不時常得到心的開闊、心的明淨時，學友們！對這樣的男子應該起悲愍、憐愍、同情而看護他[，心想]：『啊！願這位尊者捨斷身惡行後修習身善行，捨斷語惡行後修習語善行，捨斷意惡行後修習意善行，那是什麼原因呢？不要讓這位尊者以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄。』應該這樣除經對他的嫌恨。
（5）學友們！在這裡，應該如何對這位清淨身行儀、清淨語行儀，且時常得到心的開闊、心的明淨的人除經嫌恨呢？
學友們！猶如有清澈的水、悅意的水、清涼的水、透明的、美麗堤岸的、令人愉快的蓮花池被種種樹木遮蔭，那時，如果被熱壓迫、被熱折磨、疲累、乾透了、口渴的男子走來，他跳入那個蓮花池沐浴、喝飲後再出來，然後會就在那樹蔭下或坐或躺。
同樣的，學友們！當這個人有清淨身行儀、清淨語行儀，且時常得到心的開闊、心的明淨時，那時，應該作意他的清淨身行儀，那時，應該作意他的清淨語行儀，那時，應該作意他時常得到心的開闊、心的明淨，應該這樣除經對他的嫌恨，學友們！因為全方位端正的人之故，心明淨。
學友們！這是五種嫌恨的除經，在那裡，比丘已生起的嫌恨全都能被除經。」
3、增壹阿含37品1經（莊春江標點)
對照經文：增支部6集12經
聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘： 「汝當思念六重之法，敬之、重之、執在心懷，無令忘失，云何為六？
（1）於是，比丘！身行念慈，如鏡視其形，可敬、可貴，無令忘失。
（2）復次，口行念慈，
（3）意行念慈，可敬、可貴，無令忘失。
（4）復次，得法利之具，能與諸梵行者共之，亦無悋想，此法可敬、可貴，無令忘失。
（5）復次，諸有禁戒不朽、不敗，極為完具而無缺漏，智者之所貴，復欲使此戒分布與人，使同其味，此法可敬、可貴，無令忘失。
（6）復次，正見賢聖得出要，如是之見，欲與諸梵行者共同此法，亦可敬、可貴，無令忘失。
是謂，比丘！有此六重之法，可敬、可貴，無令忘失。 是故，諸比丘！常當修行身、口、意行，設得利養之具，當念分布，莫起貪想。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（參考 增支部 6.12經）