佛學影音
正法久住
日期： 2005年11月03日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：二講齊何當言正法住？ 答：若時行法者住。
齊何當言正法滅？ 答：若時行法者滅。
如何令正法久住？ 誰能令正法久住？這是無論出家或在家弟子都應該關注的課題。
正法久住(一) 時間長度：00:26:33【中國地區請點擊此聆聽】
上座部的法住智與涅槃智
日期： 2005年9月05日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：五講純觀行者或成就安止定的止行者，皆以欲界智相應心修「法住智」。種性智之後的道智為「涅槃智」，必依安止定。
七十七智中，前六智為知緣相智，第七智為觀對像觀——壞隨觀智。
上座部的法住智與涅槃智（一）時間長度：00:51:25【中國地區請點擊此聆聽】
佛門家教
日期： 2005年6月05日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：一講家有家規，國有國法，佛門也有佛門家教。
佛門家教有那些內涵？
學佛人是否不需要「執著」外在的儀表？
而世間的禮儀、倫理道德，又是否適用於佛門中？
佛弟子在種種待人接物上的素養，正代表著佛教的形象，因之不可不慎！
因有「佛門家教」，人生必然從此煥然一新，生活在友好、寬容、慈愛與溫馨的氛圍中！
佛門家教（一）時間長度：00:29:20【中國地區請點擊此聆聽】
什麼是《阿毗達磨》【原名為《阿毗達磨》對修行的利益】
日期： 2004年12月26日地點：寂靜禪林行政中心主講：開印比丘講次：二講為什麼要學習「阿毗達磨」？
一般人對阿毗達磨的了解有多少？阿毗達磨，並非只是義學研究（學問），它是止觀經驗的實踐。透過學習阿毗達磨，如實地了解自己的心、心所及心路過程，乃至完整的修行次第。
所謂：「聖道為中心，涅槃為上首」。把戒持好，如何知道自己持戒清淨與否？學阿毗達磨最清楚。把止觀修好，如何掌握心與定慧之間的關係？阿毗達磨提供了一套完整的禪修地圖。
阿毗達磨是一部深邃的哲學、心理學，不只在法相分別及架構上深細，還告訴您怎樣去修證佛法。這就是上座部阿毗達磨的特色──濃郁的修道氣氛！
什麼是《阿毗達磨》（一）時間長度：00:51:58【中國地區請點擊此聆聽】
再談生與死
日期： 2004年2月06日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：一講老死，乃人人無可避免的事實；再生，亦為大家關注的焦點。
如果今晚躺下去，明天就起不來了怎麼辦？
活著的時後，如何安排充實的生活方式？
已做好凖備面對死亡的到來嗎？
如何決定來世？規劃來世？
您害怕輪廻嗎？
再談生與死（一）時間長度：00:31:11【中國地區請點擊此聆聽】
《攝阿毗達磨義論》＠台灣 v26~v53
日期： 2003年地點：台灣福嚴推廣教育班主講：開印比丘講次：五十三講阿耨樓陀尊者的《攝阿毗達磨義論》（Abhidhammattha-saṅgaha）是學習巴利佛教「阿毗達磨」的一本精辟綱要書，它既收錄了幾乎所有七論的根本要義，也提綱挈領、有條不紊引領讀者登入第一義的殿堂。2003年，寂靜禪林住持開印比丘於台灣福嚴推廣教育班，為研究部同學講授了此一殊勝的論典。
《攝阿毗達磨義論》＠台灣（二十六）時間長度：00:40:57【中國地區請點擊此聆聽】
《攝阿毗達磨義論》＠台灣 v1~v25
日期： 2003年地點：台灣福嚴推廣教育班主講：開印比丘講次：五十三講阿耨樓陀尊者的《攝阿毗達磨義論》（Abhidhammattha-saṅgaha）是學習巴利佛教「阿毗達磨」的一本精辟綱要書，它既收錄了幾乎所有七論的根本要義，也提綱挈領、有條不紊引領讀者登入第一義的殿堂。2003年，寂靜禪林住持開印比丘於台灣福嚴推廣教育班，為研究部同學講授了此一殊勝的論典。
《攝阿毗達磨義論》＠台灣（一）時間長度：00:50:44【中國地區請點擊此聆聽】
清淨道論的修道次第
日期： 2003年4月24日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：二講何謂《清淨道論》？
《清淨道論》為南傳上座部修行指導手冊大全，屬錫蘭大寺派思想、行門次第及其方法的精髓所在。
佛法修行不外戒、定、慧三學。此論根據契經，從「慧」的架構上再細分出五種，由三學而成七清淨的廣釋實修論典。
《清淨道論》的修道次第（一）時間長度：00:46:49【中國地區請點擊此聆聽】
