佛學影音
道一比丘影音開示
道一比丘： 簡歷： 1993年畢業於鐘靈中學高中理科。 1995年畢業於I.M.R醫藥化驗師。 1997年依止傳善長老披剃出家。 1999年1月3日於臺灣光德寺受具足戒，淨心長老為戒和尚。 2002年畢業於福嚴佛學院第九屆初級部。 曾任馬來西亞佛學院教師、彼岸法音佛教會監院、士拉央佛教會宗教顧問等。 現任福嚴佛學院教務助理及寂靜禪林長老團成員。 專研印度佛教、思想史、印順導師思想研究、佛法與心理學。 擅長帶領的行門功課是四梵住、安般念、生活（念處）禪。 1. 佛法與心理學 共2講 於行政中心
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慈和大福@台灣
日期： 2010年3月12日地點：台灣皓月精舍主講：開印比丘講次：二講爲什麽說「慈和」得「大福」呢？「慈和」，就是慈愛和睦。佛陀在契經中說：我由於過去世修習慈心故，得轉輪聖王、得生梵天千百世。我們要記得：以慈愛的心給眾生帶來歡喜，分享自己的利益，隨喜眾生的成就，這就是造就大福業者。
慈和大福@台灣(一) 時間長度：00:52:53【中國地區請點擊此聆聽】
慈和大福
日期： 2010年3月8日地點：馬來西亞Selayang佛教會主講：開印比丘講次：一講爲什麽說「慈和」得「大福」呢？
「慈和」，就是慈愛和睦。佛陀在契經中說：我由於過去世修習慈心故，得轉輪聖王、得生梵天千百世。
我們知道佛陀是福慧圓滿者，雖然他也像阿羅漢在智慧上能夠斷除煩惱，但在渡化眾生的智慧上、善巧上、方法上確更多樣化。不單於此，佛陀在過去世所累積的福業，導向於菩提正覺的波羅蜜，也是比一般弟子來得更圓滿。
慈和大福 時間長度：01:18:19【中國地區請點擊此聆聽】
禪茶一味
日期： 2009年12月03日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：二講何謂「禪」？何謂「茶」？何以合為「一味」？
今開印比丘透過歷史文化、文字演變、詩詞作品等詮釋出「禪」與「茶」的百花齊放，及融合禪、茶文化之「一味」。以期能提升心靈，頤神養性，則更能提升品茗與精神的層次。
禪茶一味 （一）時間長度：00:52:03【中國地區請點擊此聆聽】
《佛遺教經》
日期： 2008年8月21日～2009年7月24日地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：三十講佛陀離開了，誰來教導我們呢？我們要依據甚麼標準來學習呢？
《佛遺教經》記載著佛陀臨終前的最後教誡，所以又稱為《佛垂涅槃略說教誡經》。此經即精彩又言簡意賅的把沙門行持的次第記錄了下來，內容關乎戒律行儀及定、慧、解脫修證。
今開印比丘乃以經文為本，配以世親論和中國的註釋，並揉與南傳上座部阿毘毗達摩的架構解說。期能融合南、北傳學風之精華，淬練出佛教實修之指南。
《佛遺教經》（一）時間長度：00:51:56【中國地區請點擊此聆聽】
慈心解脫與七覺支
日期： 2008年10月12日地點：台灣美濃朝元寺主講：開印比丘講次：一講本輯內容主要收錄2008年10月12日，由台灣淨心文教基金會及高雄正信佛青會聯合主辦、假美濃朝元寺舉辦之「慈心禪修習營」時，開印比丘主講的「慈心解脫與七覺支」。
慈心解脫與七覺支（一）時間長度：00:31:59
《慈經》及其註釋
日期： 2008年10月5日~12日地點：台灣美濃朝元寺主講：開印比丘講次：六講慈心澄澈，遍照有情――慈心禪七
「慈心禪」（Metta Bhavana）為佛陀對有情眾生之慈愛與關懷，此一禪法傳授於佛弟子間，亙古流傳的修行法門之一。
佛住世時，屢次以慈愛攝導眾生。《增支部》更說慈心有十一種功德：1. 入眠安樂 ; 2. 覺寤安樂 ; 3. 不見惡夢 ; 4. 為人愛敬 ;
5. 非人愛敬 ; 6. 諸天守護 ;7. 不為火、毒、刀劍所傷 ;
8. 心速得定 ; 9. 容貌平靜、歡喜 ; 10.臨終不昏 ;11.若未證得阿羅漢上位，死後則生於梵天。
《慈經》及其註釋（一） 時間長度：01:04:53【中國地區請點擊此聆聽】
出家十法
日期： 2008年5月~10月地點：寂靜禪林主講：開印比丘講次：六講所謂出家？據《彌沙塞部和醯五分律》卷15(CBETA, T22, no. 1421, p. 101, c17-18)曰：「善自調伏，具諸威儀，常行忍辱，憐愍眾生，故謂出家。」
為什麼要出家？出家所為何事？
｢夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。」
開印比丘應用巴利注釋及北傳論典的資料，介紹出家十法。其內容不只包含出家眾應盡的義務，也是護持僧團的在家眾所應知道的關於出家眾的行持。時常觀察這十法，不論在家或出家眾，應該對修行會有莫大的利益吧！
出家十法（一）時間長度：00:58:54【中國地區請點擊此聆聽】
為什麼要學佛？
日期： 2008年6月22日地點：美國菩提學會 (MBS)主講：開印比丘講次：一講為什麼要學佛？
學佛的目的，在於讓我們在生活中更快樂；那麼，如何從學習佛法當中達到這樣的目的？是值得大家多思考。一般說來，世間快樂來自於二處：生理和精神上。當我們不斷的重複追求物質享受、受用別人的讚歎時，這種快樂都是暫時性的麻醉，是短暫性的維持。所以生活在有為無常的世間裏，無論痛苦或快樂都不會長久，呈現的就是苦樂參半的現況。
學佛是為了在生活中得到快樂，首先要從世間的快樂開始，雖然它還是世間無常，但在造作時是善法，如布施、持戒乃至聽聞佛法。以此為基楚，進一步修習禪定，從初禪、二禪、三禪、四禪，更進一步成就色界、無色界禪，乃至修習毗婆舍那觀智，培養智相應的喜俱善心。
