在馬年農曆新年的最後時刻──元宵節，再度引用兩則「馬喻」的諭意，來獻上致誠的祝福，祝願大家歲歲平安、正見增上。

一、勤能補拙，利鈍不定

在修學佛法的歷程中，每個人都很清楚自身的善根（或稱資糧、波羅蜜）到底是厚或是薄。然而，從緣起的角度而言，這絕非是定命論的，一切皆有改變的可能，端視自身觀念的調整而已。

就好像我們常聽說某人精進、某人放逸，或是那個人精力充沛、另一人則愛睡眠浪費光陰，等等的個性或意志力的差別，當然也並非完全跟過去的宿業無關的，只是當下的這個現象，我人在觀念上接受它可以調整或改變否？答案其實就將影響自己未來生命的方向了。

如《阿毘達磨大毘婆沙論》卷93〈1 學支納息〉（大正27，482c5-11）說：「如有頌言：『不放逸、放逸；多覺寤、睡眠。如乘利鈍馬，勤行者先至。』如有二人俱趣一方，一乘利馬，一乘鈍馬。乘利馬者，不勤行故不能速至。乘鈍馬者，以勤行故便能速至。」

從上述可知，眾生善根的利鈍，不是決定的，因為勤能補拙，接受它就可改變它，從腳跟下做起，一步一腳印。

二、等待眾生，共入涅槃

有辦法從緣起無我的教義中，看見生命改變的希望，這只是佛陀本懷的半分而已。要知道，釋尊乃因不忍眾生苦、尚有教化的可能性，方才大轉法輪的，這裡頭蘊含著「智不住三有，悲不住涅槃」（《菩提道次第廣論》卷8：取自彌勒《現觀莊嚴論》）的精神，釋尊一生的行誼，不是展現的很明白嗎？

在羅什翻譯的《摩訶般若經》中，讚歎菩薩行般若有48種功德，其中的「No.45善知待眾生」──玄奘翻譯為「善入顧有情」（《大般若經》卷461〈68 巧便品〉，大正7，332a4），很有意思。

《大智度論》卷83〈69 大方便品〉解釋道：「『待眾生』者，如估（賈）客、大將雖乘駃（快）馬能疾到所止，故待眾人；菩薩亦如是，乘智慧駃馬，雖能疾入涅槃，亦待眾生故不入。」（大正25，641b18-21）

善知「待眾生」的意思，是指菩薩雖了知自己的智慧等資糧已具足，隨時都能快速地證入涅槃，然而卻因為本願力與大悲心──或稱方便力的緣故，菩薩寧願忍而不證實際，積極地嚴土熟生，並等待眾生皆入無餘涅槃之後，才自修功德而證入涅槃。

即便釋尊是已然完成菩薩道的修學者，但是在他成道後一直到入涅槃的四十五年間，釋尊從不放棄任何一個可度的眾生，只要因緣具足，都要引導眾生脫離輪迴。

在新的一年裡，希望我們共同努力，透過「馬喻」的種種啟示中，增上自己，並利樂眾生。