（一）羅什譯，《摩訶般若波羅蜜經》卷3〈10 相行品〉（大正8，238c24-25）：

佛言：「諸法無所有，如是有，如是無所有。是事不知，名為無明。」

（二）羅什譯，《小品般若波羅蜜經》卷1 〈1初品〉（大正8，538b15-16）：

佛言：「如無所有，如是有。如是諸法無所有，故名無明。」

《般若經》所講的無明跟《阿含經》是不一樣的，在《阿含經》無明就是不知四諦三寶、因果業報，而《般若經》則說不知道諸法的無所有空性，被稱為無明。

我們是不是都不知道法的無自性？學了佛後好像知道，但其實內心不是那麼接受無自性的。

無自性就是空，就是《阿含經》所講的無我，我看到一本書的形容蠻不錯的，作者說無我的智慧就像是一種開放的人生態度，這樣才有修正的需要跟可能。如果是有我有自性的話，任何東西都沒有修改跟進化的可能。

     我們每個人有沒有修行增上的可能性？都有，就是因為有這種變化性跟可能性，所以佛陀說一切眾生包括所有的法都是無自性。如果固定不變，才是江山易改，本性難移，對不對？所以在給人家貼上這種標籤的時候，想想自己是不是太自以為是。

在一個團體、一個家庭裡面，如果沒有這種無我或者是無自性的態度，經常都會引發很多鬥爭。你看這些《般若經》講得多麼的淺白：諸法是以無自性的方式存在，所以就不要認為別人的習性不能改，一切都是緣起無自性。這種無自性就是法的自性。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2021年6月09日