五種菩提之前三：發心、伏心、明心，無生法忍就是在明心菩提的階位，因為證得實相，就得到無生法忍。

按上文來看，在發心和伏心菩提，這種法愛是可以，但是到了通達位，要證明心菩提時，法愛就成為累贅，前面的發心和伏心菩提是以福捨罪，就是修善業來伏除惡業，但是到了明心菩提連善法都不能執著，要以捨捨福，明心菩提之後就是以捨捨福，連善法都要運用捨心捨棄，這個就是斷法愛。

《大智度論》說學習善法欲，在初學階段多吃一點是可以的，但是到通達位的時候就要減肥。這個善法欲，印順導師也有過譬喻：烏雲會遮蔽陽光，白雲也會遮蔽陽光。剛開始的時候五欲就是惡法，我們要捨棄惡法，如果要證得通達位，善法也要捨。

《大智度論》有的譬喻很可愛，龍樹菩薩曾舉過一個譬喻說，解脫的聖者有出世法的保護，就好像有穿鞋子，有穿木屐，當你走在沙石地，才不會被刺傷，穿鞋就用來比喻修學佛法的那種免疫力，你如果沒有修學佛法的免疫力，遇到五欲這種有石頭有砂石的地方，就會被刺傷，這些譬喻在《大智度論》非常多的，通過這些譬喻可以知道龍樹菩薩的善巧。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2021年6月9日