除了比對不同的譯本來幫助理解之外，要瞭解《般若經》，還可以借助注釋，龍樹菩薩在《大智度論》舉非常多生動、巧妙的譬喻，來幫助我們理解義理。這裡舉一個《大智度論》解釋什麼是「法愛」的例子。

《大智度論》卷41〈8勸學品〉（大正25，361c23-362a5）：

法愛，於無生法忍中，無有利益，故名曰「生」。譬如多食不消，若不療治，於身為患。菩薩亦如是，初發心時，貪受法食，所謂無方便行諸善法，深心繫著，於無生法忍是則為生、為病。

以著法愛故，於不生不滅亦愛。譬如必死之人，雖加諸藥，藥反成病；是菩薩於畢竟空不生不滅法忍中而生愛著，反為其患！法愛於人天中為妙，於無生法忍為累。一切法中憶想分別，諸觀是非，隨法而愛，是名為「生」，不任盛諸法實相水。與「生」相違，是名「菩薩熟」。

法愛就是對於佛法的貪愛！初學都會有，這種善法欲在初學階段來說是好的，但久學如果對緣起法、空性法執著的話，是沒有辦法證入無生法忍的，三解脫門也一樣！所以《大智度論》這裡就提到說，將要進無生法忍的時候，如果發現這種對於法的貪愛，要去除！

龍樹菩薩譬喻說就好像吃太多消化不良，會讓身體有種種的過患。學習佛法，有善法欲，多多聽聞佛法是好的，但是聽了很多若增長我慢，這一些知識就成為障礙了。到將要證得三解脫門、無生法忍的時候，還沒有辦法消化這一些執著的話，對於我們證得更高層次的境界是會有障礙的。

因為執著善法欲，所以連不生不滅的涅槃法也愛著，就好像一個將死之人，還給他吃各種藥，反而讓病人更痛苦。現在不是也有提倡不要過度醫療，如果這個人已經活不久了，要吃什麼，就去吃，要去哪裡玩就去玩，不要再受折磨了。修學佛法也是一樣，遇到自己相應的法、相應的老師會非常的好樂，學久了就不願去聽其他的，就會認為除了這裡，其他的都是不了義，這就是對法對人的執著。 這一點是要自己去察覺的。不要學習一個法，染著一個法，讓自己走得越來越狹隘，所以為什麼要讀經論就是這個原因。

法愛在人天善法裡面是好的，但是在解脫的不生不滅無生法忍的階段，反而是一種累贅，大家應該有聽過「法尚應捨，何況非法」。你用八正道這個船筏渡河，當你到河對岸之後，不要再扛著木舟了，要捨下，放不下的話那個木舟就是法愛。

所以初發心的時候貪受法食，多多益善，哪裡有法我都要去學，這個就是菩薩的心態，法門無量誓願學！但是如果沒有智慧，沒有方便來修學善法的話，解決不了執著，對於我們的解脫來講就是一種病。龍樹菩薩把這種情況形容為「生」，就是半生不熟，所以你修學佛法，如果煩惱很多，就還是生，沒辦法成熟，龍樹菩薩形容說不任盛諸法實相水。如果能夠斷除對法的愛著，就能夠承受自己的功德，這個時候就叫做菩薩熟。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2021年5月28日