在早期，尤其龍樹菩薩的論典並沒有像後來的論典有明顯的修行次第安排。上面曾論述，從龍樹論中所闡明的修行項目或者是廣略不一的道次第，論主並無統一的結論，我推測，也許它是釋經論的寫作形式，抑或是基於初期大乘經的思想太多樣性，而難以做出統一的歸結，又或說不需要去統一它，保持適應眾生多樣性的修學次第。

然而，綜觀來分析，覺得《大智度論》所提到，因為眾生的根機不同，所以入門的菩薩有多種。如印順導師就曾針對此而總結出有從慈悲門入、從智慧門入和從信願門入的三大類型菩薩。而且從整體而言，都不出福慧二道，因為福慧具足，才是安穩之道。

要實踐這個菩薩的中道行，按照《大智度論》的架構，就是修福德行還有智慧行。福德行要行佈施、持戒、忍辱，智慧行就是精進、禪定、智慧。沒有證到實相之前，一定要記住這個方向——六度的方向。中道的學習次第，六度要均衡，不能夠偏頗。如果有所偏頗、偏廢，最後都沒有辦法體驗到中道。

所以，在學習菩薩行的時候，為了安樂眾生，平常就要多行佈施、持戒、忍辱。如果想止觀進步的話，就要多照顧智慧行，透過聞法、禪修來加強這個部分。所以，福德道跟智慧道，就是行菩薩道一定要記住的兩個道路。這兩個平衡的好，就能夠以三心行六度，才可以安穩地建立起成佛的基礎。