《大智度論》卷14〈序品 1〉：「問曰：定有眾生，何以故言無？五眾因緣，有眾生法；譬如五指因緣，拳法生。答曰：此言非也！若五眾因緣有眾生法者，除五眾，則別有眾生法，然不可得；眼自見色，耳自聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知觸，意知法，空無我法；離此六事，更無眾生。諸外道輩倒見故，言眼能見色，是為眾生；乃至意能知法，是為眾生。」

外人認為說：定有眾生，因為五眾和合一定有眾生法的，就好像因為有五個手指的緣故才有拳。

論主說：五眾因緣有眾生法沒錯，但是除了五眾以外，還另有一個眾生法，是沒有的事。眼能夠見色，耳能夠聽聲音沒有錯，但是除了這六識以外，一切都是空無我的，他只是一個緣起和合的有情，沒有一個實在的自性。

《大智度論》卷99〈曇無竭品 89〉：「問曰：何以故無拳法？形亦異，力用亦異；若但是指者，不應異。因五指合故拳法生，是拳法雖無常生滅，不得言無。答曰：是拳法若定有，除五指應更有拳可見，亦不須因五指。如是等因緣，離五指更無有拳。」

拳頭是五個手指握在一起和合而有的，但是除了五個手指以外，拳也是不可得的。五蘊法也是緣起的法，我們不要執著它有一個實在的就好。