《大智度論》卷61〈39隨喜迴向品〉：「是故彌勒答言：若行者久修六波羅蜜，諸功德深厚故不動， 所謂能信、能行，多供養諸佛、種善根故，集無量無邊阿僧祇功德，結使折損，其心柔軟，此是先世因緣。今世得好師、好同學，亦自學諸法實相空，巧方便故不著是空。如是等種種無量因緣故，諸法雖無相，而能起隨喜心，迴向無上道。」

《摩訶般若波羅蜜經》卷13〈45聞持品〉：「佛告舍利弗：如是！如是！是菩薩摩訶薩久發意、行六波羅蜜、多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」

《大智度論》這兩段引文的主要內容是說，今生能夠修學佛法，對般若波羅蜜的深奧義沒有恐懼，是因為我們有夙習三多，意思是過去跟今生都有積習。

兩段引文加起來一共有六項。

第一段引文提到五種因緣，其中久修六度、供養諸佛、多種善根這三個是過去世的因緣，當今生遇到佛法、菩薩法很快就上路。今生因緣有兩個——善知識相隨；學習諸法相空，但不執著。

第二段引文《般若經》卷13，久發意是第六項。

如果有上述這六種因緣的話，學習佛法會比較順暢，能夠很快契入，不會走太多冤枉道。所以，久修六度、多修供養、多種善根、已與善知識相隨、多學空法，然後久發意，就是久發心。具備這六個因緣修學佛法能夠很快上路！

此外，《大智度論》卷87〈75次第學品〉說：「菩薩自得禪定等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生；教化眾生已，持自功德及眾生功德，盡迴向淨佛國。具此二法，即得一切種智，轉法輪，以三乘度眾生。 是名菩薩次第行、次第學、次第道。先麁後細，先易後難，漸漸習學，名為次第。」

《大智度論》這裡提到，學習菩薩道還是要有次第的。先粗後細，先易後難，漸漸習學，名為次第。所以，道次第在龍樹菩薩的論裡面，要先從簡單的起步，然後才學高難的。一上來就講色即是空，空即是色，那就太難了。