《大智度論》卷 11〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 140, c16-21)：
問曰：云何名檀？
答曰： （一）佈施心相應善思（意業） 檀名佈施。心相應善思，是名為檀。 （二）從善思起身口業亦是（通三業） 有人言：從善思起身、口業，亦名為檀。 （三）有信、有福田、有財物，三事和合，心生捨法，能破慳。有人言：有信、有福田、有財物，三事和合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。譬如慈法，觀眾生樂而心生慈；佈施心數法，亦復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。

決定佈施是福業的因素其實蠻重要的，少了這些因素，所做的佈施就不一定成就福業，阿毗達摩非常重視這一個。

論這裡第一種說法，就是只要有想要去做的善心，就算是成就佈施。

第二種說法，除了想要去做的心，還要身業跟口業表現出來，才叫做佈施。

第三種說法，是要三事和合，就是佈施者有清淨的信心，還要有福田（受者）以及佈施的物，三事和合，並且心生捨法，才名為檀，就是要放捨這一些我們喜愛的東西，才能夠破除慳貪，否則的話，我們佈施不一定能成就福業。能破慳貪的佈施才是最重要的福業。

這三種說法其實都有說到佈施的要素，但偏重不同，第一種只有講到意業；第二種講到身口意業；第三種說法強調心生捨法的意業，才能破除慳貪。其中還講到外在的因緣，受施者跟施物，這三者結合起來，其實身口意都包括的，還要有福田和施物，而且最好是親身、親口去做佈施，我們的福業就會更圓滿、更清淨。