明天就要開始打禪七了，一連七天裡，我們應該學習放下，專心禪修。無論自己正在學習的是那一種業處，是安般念？慈心觀？四界分別觀？或毗婆舍那業處都要全心投入，把握當下、珍惜當下所有的因緣，好好用功，將止觀修習次第與方法的功夫使用上去。
各位既然來禪林，目的無他，主要是為了佛法而來，無論在家出家，我都希望大家在戒、定、慧三增上學中學到一點自己的經驗來。
修學佛法要解行並重，解離不開經、論、律三藏的依據，行就是戒、定、慧三學的實踐，前者「聞所成」，後者重在「修所成」，不論解或行都需要「思所成」這一關節，因此說聞思修三慧都同樣的重要，除非是大利根性的人只須思修即能成就，否則聞法與思惟是非常重要的！修行千萬勿求速成、專走捷徑，這種心態對一個學佛者有時反得其弊，很有危險性，當然細水長流也不是消極地痴痴等待因緣的到來，應該主動的、積極的去創造與開發未來有利於解脫的因緣，多用點心機和時間去培養，如果各造因緣條件都不具備，想快也快不來啊！
我們必須知道，「聞所成慧」只是修學次第上的一個部份，不是整體，雷久南博士說健康即有所謂的身、心、靈整體健康，我想佛法也一樣，要留意它的整體性，萬萬不好以一概全。
也許有人說：既無正見，如何實踐？豈不成了盲修瞎練？萬一修錯了怎麼辦？會不會走火入魔？我想，除非一個修行人大善知識在旁隨時能夠指導，否則他們的擔憂也有一定道理。另外，只研究經教而不肯修的人同樣被譏在紙堆裡找涅槃，在推論（比量）功夫中找法身，如同緣木求魚，只光說而不練是難有涅槃緣的。實際上，無論研究佛法或實踐修行都是佛教徒所應為的事，解行並重嘛，如果萬一偏重在解，或偏重在行，我想只是偏一還好，也許處在初學入門階段會有所偏重，但願只是一個過程，短暫性的，如果一輩子都這樣子「偏執」下來就不好了。
總言之，在實修前對佛法有認知是好的，藉由法義檢視自己的所行、所思，那裡不合乎佛法？那些是善？那些是不善？反覆省思熟練之後，自然會將外在所聽來的「知識」轉換及累積成內在的「經驗」。同樣的，止觀禪修也一樣，經過一段「修所成慧」後，擁有了經驗，也可以檢查自己所得的經驗是否和經論中所描述的狀況很接近？是相吻合，還是相背的？反覆的檢視，一旦確實無誤，就把它用在我們的生命裡吧！
（載自寂靜會訊7）