《大智度論》卷 11〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 141, a19-c7)：
是佈施法，若以求道，能與人道。何以故？結使滅名涅槃。
當佈施時，諸煩惱薄故，能助涅槃。
於所施物中不惜故除慳，敬念受者故除嫉妬，直心佈施故除諂曲，一心佈施故除調，深思惟施故除悔，觀受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，知人好功德故除不愧，不著財物故除愛，慈湣受者故除瞋，恭敬受者故除憍慢，知行善法故除無明，信有果報故除邪見，知決定有報故除疑。如是等種種不善諸煩惱，佈施時悉皆薄，種種善法悉皆得。

佈施有兩大作用，離惡跟生善。佈施以求道能與人道，因為佈施的時候煩惱能夠薄弱，能夠幫助我們證得涅槃。這裡論提到做佈施對治煩惱的作用總共14種，可以歸為三類，就是佈施物、受施者、施者。

第一個佈施物，我們把最好的財物佈施出去之後，不會再念念不忘了，在當下就能夠破除慳貪，所以說三事和合能破慳貪才名為佈施。對所施物要無所吝惜，還有不著財物，有多少能力就做多少佈施，這樣就能夠除去貪愛。

出家那麼久，遇到的施主大體上可以分成兩類，一類就是每個月固定的護持道場，有一些人不習慣這種方式，他們選擇半年或一年做一次布施，不管哪一種方式，其實沒有絕對的好壞，通過佈施能夠除去我們的愛著或者是慳貪，這個才是重點，不能勉強說哪一種模式的佈施才是最圓滿的，緣起法沒有絕對的。

第二類受者，不管是僧寶或者是悲田、敬田都好了，我們恭敬受者，能除去自己的妒忌心、煩惱心，觀受者的功德能除去不恭敬的心。有一些人會想我佈施這個法師到底有沒有功德？想太多就不用佈施了，看受者的優點就能夠除去自己不恭敬的心。

第三類施者，這個是最要緊的，就是佈施者的心，所以施者項目最多。你知道佈施是善法，相信佈施有果報，而且決定信受，當下就能除去三類煩惱：無明、邪見、疑，多好！