《大智度論》卷11〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 141b1-4)：
佈施時六根清淨，善欲心生，善欲心生故內心清淨；觀果報功德故信心生，身心柔軟故喜樂生，喜樂生故得一心，得一心故實智慧生。如是等諸善法悉皆得。

佈施能夠讓我們的善法生起，這裡重點是講禪定跟智慧。

佈施的時候六根清淨，生起要做佈施的善法欲，內心就會非常的澄淨。因為深信佈施的果報功德，這種很深刻的淨信心，會讓我們的身心調柔，進而生起喜樂，喜樂的基礎上就會得一心，接下來就容易生起如實智慧。這裡得一心是定，實智慧是慧。

沒有得到定跟慧之前，前面的六根清淨、善法欲、淨信心、身心調柔喜樂，都是得定、得慧的前方便，在《阿含經》有很多類似的次第，所以佈施的時候六根清淨，生起善法欲的心，能夠連帶的引起下面的善心。懂得這個次第的話，平時多訓練把前方便的法增強，能夠對治五欲五蓋，就可以得到禪定。得到禪定並不是就直接得到智慧的，還要觀五蘊，觀無常、苦、空、無我，破除了身見或我見，才能得到真實智慧。

這裡講的只是一個架構，詳細的還是要進一步讀經論的說明。