《大智度論》卷30〈序品1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 277b1-8)：
又菩薩行六波羅蜜，以法供養諸佛。或有菩薩行一地法供養諸佛，乃至十地行法供養。或時菩薩得無生法忍，自除煩惱及眾生煩惱，是法供養。或時菩薩住於十地，以神力故，令地獄火滅；於餓鬼道，皆得飽滿；令畜生得離恐怖，令生人天；漸住阿惟越致地──如是等大功德力故，名為法供養。

菩薩行六度就是以法供養諸佛，這個是一本萬利的，自己實踐佛法不僅對自己好，實踐的過程就是在供養諸佛，一舉兩得，幹嘛不去做！從初地開始去實踐十地，這當中第七地證得無生法忍，自己除去煩惱，同時也幫助眾生除去煩惱，這些都是屬於法供養。
十地菩薩用神力讓三惡道的眾生暫時遠離惡道之苦——地獄火、惡鬼饑餓苦、畜生怖畏苦，然後再令他們生人天，生人天幹嘛？令他們生起人天善法，是不是這樣工作就完畢？不是，還要幫助他們漸漸得不退轉地（阿惟越致地），這樣的大功德力才稱為菩薩法供養。
《大智度論》有好幾個地方都有這種說明，菩薩的神力不是像後來大乘經典描述的，讓地獄火滅，然後把他們帶到天上去或者是佛國淨土去。《大智度論》談到讓三惡道的眾生熄滅他們當下的苦，然後讓他們生起善心，生起善心就有往生人天善趣的可能性，在善趣才有辦法修學佛道、解脫道，才能夠徹底的解脫六道輪回，這個才是法供養。《大智度論》所講的還是非常現實的，在人間可以實踐理性的菩薩道。
按照這裡十地菩薩救度三惡道眾生來看的話，做佈施不一定立刻能夠看到結果，要令他們生起善心，往生人天乃至修無量阿僧祇劫，然後才得不退轉地，這個過程很漫長，但是菩薩如果發願利益眾生的話，不會考慮時間長短，只要能夠令六道的眾生離苦得樂，他都願意去做，這個才是真正的法供養。
有的人引導二十個人進入佛門學習，就覺得自己好了不起，覺得自己在這個道場功不可沒，你看這些論典，菩薩不只是引導他們生在善趣，還要一直引導到他們得到不退轉地，所以當一個菩薩是不容易的，不要說能不能實際做得到，光是這一種願力，這一些心力，就太了不起了。
為什麼《大智度論》說發心菩薩殊勝過阿羅漢、辟支佛，你看這一些菩薩的說明，要當一個像《大智度論》所形容的菩薩其實是非常難的，但是這一種菩薩是最能夠貼近人間，而且最能夠感動人心的。菩薩的偉大就是在這裡，就是做到一般修行者很難以做得到的程度，這個才稱為偉大！