這是我第一次參加學習慈心禪，也是近年來第一次參加較完整的禪坐課程。我是在今年約四月才開始決定要把靜坐成為自己的功課之一。以往學過的方法的許多細節都忘了，細節上的調整是靠記憶裡所剩的資訊與從書本及網上所得湊合而成的。一直都想參加一個課程從新學起，碰巧在七月上過開印師父的課，雖然不熟悉慈心禪，還是來了。
在這禪三所學到又最受用的是「七支坐法」。在這之前，雖知道正確盤腿的姿勢很重要，可是自己連單盤都盤不起，也不記得單雙盤的正確姿勢，所以乾脆用自己覺得最舒適的姿勢。平時只坐三四十分鐘，自然察覺不到有什不妥。可是一旦坐上一兩個小時，問題就出現了：左臀部開始痛的不得了，換了姿勢也不能改善。到後來，痛的出現越來越早(也可能是心理作用)，只好用站的方式。知道自己平時不夠用功，體會到了錯誤姿勢的嚴重性，現在回來後要重新開始。此外，深深深的呼吸法也非常受用。原來自己平時的深呼吸只不過是淺呼吸。這些基本的實在很重要。
我對慈心禪這名相其實不陌生，但對其方法卻是一直不甚瞭解。師父把這方法與緣起無常等連貫起來，也引用了不少生活上的列子來做詳細解說。這樣的解釋方式對我在理解上有很大的幫助，現在可以明白為何這是對治嗔心的方法，同時也是修定的方法。
如果只是簡單的生起善念散播慈愛心，這方法並不難。或許，恰好目前的生活是處於清簡少煩惱的階段，平時也常遇到值得感恩及關心的人和事，所以學起來沒什麼心理障礙。假使目前是處於多事之秋，可能連願自己沒痛苦都很難了。至於慈心禪的持續修習方法，我其實不太能掌握。慈心禪的範圍是廣的，而且所緣不是單一的，還要與感受有聯繫。反觀數習法就很簡單、直接且專注了。倒是可以先嘗試把這次學到的方法用在生活上，借此常常提起自己的善念，並多注意自己的感受起伏變化。
師父在開示時說了一句話：我們可以幫助的眾生是無量的。是的，先把基礎的學好紮穩吧。課程的最後環節是懺悔，這樣的機會很好，很難得。
參加這類課程意味著要到寺院過共修的生活，是生活上的訓練，也是被宗教氣氛熏習的機會。不然，自己平時獨自「學習」的方式就很偏重個人習慣，很多不足或粗心的地方也注意不到。
這次在臨行前出了些狀況，最終能夠順利完整的參加這禪三，真的非常感恩。非常、非常感激那些直接間接促成我能參加這課程的人和事。
最後，非常感謝師父的慈悲教導和耐心包容。頂禮師父。
文／鄔曉詩
12/03/2010
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曉红心得
Dear everyone at Bodhi Monastery,
Thank you all so much for kindly organizing such a wonderful retreat during
the Thanksgiving period. I am deeply grateful for your kind efforts and
thoroughly enjoyed the experience. I am sorry that I am so late in response
to our retreat experience. My life has been hectic in the past few weeks,
and I am very slow in typing “pinyin”. But I have not forgot. Again, thank
you. I look forward to meeting you all again in the new year and the years
ahead.
感謝同靜闌若的師父，各位師兄師姐為我們精心安排，組織了這次感恩節期間的佛法度假。更要感謝開印法師老遠萬里來到美東地區，在節日期間為我們傳授佛法，親自示範，引導我們理解，練習慈心觀，以及由慈心觀而引申的大愛與無我。開印法師深諳佛法，學識淵博，講課生動，風趣橫生，又深入淺出，循循善誘，真是難得的高僧大德，給了我們一次如此珍貴的學習機會。我出生在中國大陸，成長于文革動亂時期。特殊的歷史背景讓我們這一代人在成長期間無法接觸任何宗教。然而我深信人是需要信仰，渴望有信念支持的。來美後我一直在探索。幸運的是我能夠接觸到佛法，並在學習中認識到它是最仁慈，最富於智慧的宗教。記得在第三天早課結束時，法師讓我們要將禪修中學到的慈念帶回給家人，給社會，讓世界充滿愛。
正在那時，太陽升起，光芒反射進教室一片明亮，我心中湧上無名的感動與喜悅， 淚水模糊了雙眼。短短的兩天半禪修使我真正經歷了一次心靈的沐浴。
說一聲感謝太輕，太微不足道。真心地期待能有更多的機會聆聽法師的教導，能向其他師兄，師姐，善知識們學習，交流切磋，能在學習的道路上走得更快點，讓自己也期望讓世界更好一些。
感恩法師，感恩各位師兄，師姐，祝大家新年快樂，平安祥和！
文／胡曉红
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雯雯心得
之前一個師姐開玩笑對我說：“用‘蘭若的伙食怎麼開得這麼好’為題寫感想”，因為我當時說我真的不知道寫點什麼。
說到伙食，每次我看見蘭若給我們準備的食物時，我就覺得好豐盛。在莊嚴寺參加一個星期禪修的時候，我就感歎法師和義工費心費力地為學員們準備食物，想明天給學員準備什麼，後天為學院準備什麼，還做那麼多平時都吃不到的美食。之所以這樣說，是因為我在莊嚴寺連續呆過一星期，發現平時大家都吃得很簡單，週末吃的好一點，因為有遊客，但如果有禪修之類的活動的話，那伙食是更好的。雖然這次是我第一次去蘭若，對那裡的情況不是很瞭解，但我相信，蘭若的法師和義工也是同樣的費心，甚至更費心，因為蘭若的師父和義工相對而言都要少一些，然而食物的種類卻更多。同時，師父和義工們只會想到要把學員們照顧好，不會介意自己又勞累了幾個小時。
一直以來，都認為自己貪嗔癡掉舉很嚴重，這次參加禪修，聽了法師的開示，更加認識到了這一點, 並且瞭解了一些自己以前認為不是屬於嗔與掉舉的很多日常生活習慣。
禪修的三天，我的昏沉比較嚴重，等到最後兩次打坐的時候，終於沒怎麼昏沉了，可是又快要結束了。所以想來禪修的時間如果長一點的話，收穫也肯定會越多。
最後，很重要的一點是，從法師開示的點點滴滴看得出來，法師的用心。法師也很有幽默感，並且又能時刻扣緊主題，讓人絲毫不覺得乏味。法師的那種幽默感，也給人一種平易近人的感覺。如果不是法師的用心，最後一天的時候，大家也不會期望師父能再次舉行禪七，禪十。雖然明年就算舉行的話，我已經不在這邊了，但是還是希望師父明年還有時間去蘭若舉行禪七或禪十。
在結束之前，我想感謝蘭若的兩位師父，以及開印法師的到來，還有就是義工和同修的師兄姐，以及我的老闆，因為所有的因緣和合，才有機會參加這次禪三，並在禪三期間，安心學習。
文／周雯雯 Candy
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王勇心得
大道至簡 難遇難求
如果不是得到開印法師親授慈心禪，與這一殊勝法門的因緣不知還要等待多久。
隨意聽聞慈心禪，不易了解其深意大用。它的入手方法過於親切平易，就如童叟皆會的祝禱祈福的「翻版」，一點也不玄奧。我猜想很多求法人都曾有幸接觸，卻又失之交臂。
但開印法師循循善導的開示，讓我們在如沐春風的喜悅中感受慈心禪的深宏法義，經歷智慧正見的震撼教育。
我學佛幾年，抽空讀經聽法，靜坐打禪，雖常有法喜但進步很慢，各種境界起來時身心仍難駕馭。學理在增加，受用卻不多，信心雖未退失，常感瓶頸困縛。
師父一語喚醒夢中人，我意識到自己慈心薄弱，造成道心缺乏源頭活水的滋養，學佛基礎不牢，精進增上的努力成了緣木求魚。
初習慈心禪，繫緣於自身、親仇這些「易動情對象」，感覺很容易收攝散心。再將自己的慈愛不斷廣布，念念殷盼他人快樂無苦，自身也被喜悅安詳所充盈。進一步練習打破我他、內外樊籬，心量當會不斷擴展。慈心禪防治瞋恚有特效，但對化解三毒、五蓋何嘗不是一劑大藥？再配合念誦慈經，堅固正念，整個方法細密謹嚴，實際上是戒、定、慧等持齊修。
依照這種方法不斷重複，溫柔慈祥會熔鑄到我們的氣質之中，守護六根、如理作意的力量將日漸增長，修行障礙會自然減少。按現代前沿科學觀點，當我們因慈愛遍滿改善了自身能量場，在提高生活及生命品質的同時，也能饒益眾人，有自利利他、福德加乘之功。
當慈心轉熟、舊習氣轉生，無私的德行、對眾生無盡的關愛，將激勵我們促進人際和諧，建設人間淨土，自覺奉獻於公益布施、匡世濟民、弘法利生的事業。這樣，我們的學佛之路就不再是埋首教理的閉門造車，而是活潑有生氣的解行兼備、三慧學齊頭並進。
修習慈心不是佛教的專利，一些其它宗教的信徒也在身體力行，留下許多可歌可泣的事蹟。我們有絕妙的慈心禪，還有了義究竟法，我們應該做得更好，才不辜負佛陀的教誨。
文／王勇
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忠文心得
大悲爲上首
自從今年七月份在同浄蘭若佛法度假營上聽過開印法師慈心禪的介紹后，就期待着能有機會參加他主法的慈心禪修。這個機會真來了，所以一接到通知就立即報名。
禪修第一天的下午，在觀想敬愛所緣時，影像雖然還不十分真切，但內心卻充滿了歡喜，整支香中，會感覺身體有熱浪一陣一陣的涌向全身。但後面的方法，感覺跟不上進度，尤其是修怨敵所緣時，想不出平生有什麽怨敵，就沒法修了。
除了具體的禪法指導，師父禪期間的法義開示，是一樣的精彩。這次禪修，通過師父的詳細講解，大大加深了對沒有敵意的理解。以前覺得對人沒有敵意、瞋恨，就很好了。現在發現，“沒有敵意”要求在面對或內、或外任何的人、事、物時，心中都不可以有對立，否則喜心就不會生起。就我自己來說，雖然日常生活中，對人而發的瞋心極少，但在工作中要處理繁瑣而重複性的事務時，心中則很容易感到不耐煩，這種不耐繁瑣就是一種對立的情緒，障礙喜心的生起，也會阻礙慈心的培養。另一層認識，就是開始對教內以 唸咒、唸佛號來“驅邪”的做法感到不以為然，覺得這是用咒術和佛號當“武器”來迴擊、壓鎮“邪魔”，這就不是慈心。
第三天禪修結束前，師父要我們趁着這兩天培養起來的慈心和清凈心，在佛前發願——這時候發的願是最強有力的。我發的願是：在任何時候、任何地方與人互動時，都要向對方散發慈心，不讓內心生起對立和敵意，并努力給對方留下愉快的印像。（回來這一段時間，要實踐這個誓願，才發現自己的正念多麽的弱、而習性又多麽的頑強——與人互動時，不是陷於事務之中，就是沉入妄想和虛妄分別之中，慈心正念，經常忘失。但當能保持慈心狀態時，這類妄想分別就沒有了。所以現在經常將《慈經》經文“無論站着、走着、坐著、趟着，若不昏昧，應確立此念。能如是住者，名爲梵住”當作咒語一般來念，發現很有用。）
師父還引用到佛陀對舍利弗開示的舉比丘罪的五個條件：（1）實、非不實，（2）時、非不時，（3）義饒益、非非義饒益，（4）柔軟、不粗澀，（5）慈心、不瞋恚。這五條雖是針對比丘而說，對在家眾也是無價的教誨。要培養、維持和睦互利的人際關係，慈心是必不可少的。這不僅說明慈心的重要，也說明慈心在日常生活中，是隨時都可以修習的。
從前，由於深受傳統漢傳佛教的影響，對其所指稱的南傳“小乘”佛教，產生了輕視心理。這一兩年，對南傳上座部的佛法接觸漸多，感覺此類“小乘”的指稱，基本是有名無實，或是無的放矢，反而顯出在這一問題上“大乘”的偏狹。所謂大小，端看學人自己的心量与見地，而南北所傳，都是聖教，何有大小之別？經過這次慈心禪修，尤其回來聽了師父“《慈經》及其註釋”的開示錄音，更讓我堅信，以大小乘來分南北傳，實在是很無謂的。
想起印順導師在其《學佛三要》一文中引用大般若經經文“一切智智相應作意，大悲爲上首，以無所得爲方便” 的經句，來闡發學佛三要，慈悲心的修學，便是三要之一。因此，我想將慈心作為今後主修的方向。
萬分感恩師父的慈悲教誨！
文／賴忠文
2010年12月24日
