方丈的話
身口意業皆清淨，是諸佛教真實行_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示07
佛跟我們說的防範身、口，雖然是止惡的重要軌範，但是，導師說，因為我們凡夫的無始無明太過深重，所以，一定要做到怎麼樣？「所犯眾罪，終不覆藏，向他發露，心無蓋纏」。佛所制的戒，我們既然發心要持守，在身、口上要有隨犯隨懺，保持無憂、無悔的清淨戒行。如此一來，我們身、口上才能如法、如律。 導師說，即使我們僅至於此，也還不夠。為什麼？比如佛講的比丘戒，雖然有兩百五十戒，但如果佛沒有講的，是不是我們就可以做呢？我聽說，有一些外國或本國的出家人抽煙。因為佛陀時代沒有人抽煙，戒律沒有規定，所以，他們抽煙。人家去問他/她。他/她說：比丘戒沒有啊！沙彌戒沒有啊！比丘尼戒沒有啊！所以，他/她就可以做。導師在這裡為什麼提醒說：佛制的戒，其實還不能包含所有一切。因為我們凡夫的無始無明太會走漏洞了。 所以，身、口還不是最重要的，意——我們的心，才是最重要的，這就是「尸羅」的意義所在。戒有尸羅的意義，就是偏重在我們自心的清淨，去除內心的煩惱，這個才是最重要。我覺得，我們如果都有慚愧心，身、口的防範都會如法、如律。雖然還不是非常圓滿，但至少我們有個方向。因為，我們內心的雜染，非常私人的，別人看不到。你可以外表裝得非常的清淨，身、口非常如律，但是內心卻非常染著、非常污穢。久而久之，導師說，還是會違犯戒律的行為，因為你的內心沒有清淨，做得心不甘、情不願。這些，不是佛制戒律的本懷。 導師說，釋迦牟尼佛的略說教誡裡面，其實就有包含身、口跟意的，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。止惡行善，是我們的身、口；「自淨其意」，就是我們的心。身、口、意都清淨的話，才是真正佛所教導的本意，故名「是諸佛教」。 文/方丈開仁長老 2024年2月21日
佛學名相雖然眾，善思記憶巧運用_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示06
佛知道我們眾生要舉一反三是很困難。佛制這樣的別別解脫戒，是因為眾生有違犯才制戒的。這主要是防範我們的身、口，讓我們身、口行為能夠導入正法，而且提醒我們如果持一條就得一條解脫。所以，戒，是最初的、最基礎的，就是持這種別解脫戒。
身心寂靜_方丈甲辰新春開示
《大乘義章》卷14提到寂靜泛論有四種：一者、身靜而心不靜，謂有比丘在空閑處，而心積聚貪瞋癡等。二者、心靜而身不靜，謂有比丘親近四眾，心無煩惱。三者、身心俱不寂靜，謂餘凡夫。四者、身心二俱寂靜，謂佛菩薩，身寂靜故離殺盜婬，心寂靜故離貪瞋癡。又復菩薩三業無過失，亦名寂靜。
因果必然毋須疑，時空無常依教知_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示05
從因到果當中，這種因果必然性是絕對的，但是，其中要經歷過的空間與時間，乃至它得到的果報是不是如預期的那樣，這個不是我們所能預測的，也不是沒有天眼的人所能夠清楚知道的。這些就是要透過我們信解，對於正法的一些信解，慢慢能夠建立信心，才慢慢能夠去面對它。
2024年甲辰新春賀卡_方丈的祝福
若我們能守護好身、口、意三業的清淨，讓自己的身心散發出寂靜的氣氛，煩惱止息了，對人事物自然就不懷敵意，更沒有欠意。
今雖他飽己待食，確信聖言莫起疑_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示04
我們都知道世間無常——任何東西都會變化，才叫無常。然從業力而言，我今天希望透過佈施得到善報，這個因和果的必然性，我們相信它，雖然我們沒有天眼，看不到它由因到果的整個過程，因為因果唯佛能徹見。從這方面來說，我們對於聖言量是有必要確信無疑的，否則一切善行就無從生起。
順境當畏道心退，逆境不厭道業成_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示03
我覺得，大家在佛學院共住，每天生活在一起，非常容易發現彼此的缺點。但是，這就好像魚一樣，只有在壓力和困境中才能成長，努力活下來，生活在太順遂的環境中，對我們的道心反而沒有助長。
熱鍋活魚延身命，師長呵責長慧命_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示02
我們有師長、有學長、有常住師父、有院長等等的這樣子的呵責、這樣子的保護，雖然讓有些人覺得有很多壓力，像在水深火熱之中，但是，在這種環境當中，我們才會謹慎自己的身口意。
出家殊勝互勉勵，義解律儀莫退失_《寶積經》法語集錦_方丈2024開示01
只要我們在戒律上有把握好該有的分寸與原則，那麼，我們平常生活跟一般人不會有太大的差別。但是，我們內心要有堅定持戒的精神，否則，也是會慢慢流俗，而變得跟外面的人一樣了。
以智興悲_方丈開示53
我們自己有緣起性空的學習，有緣起性空的觀念跟正見之後，當我們體悟了內心的自在，身心的自在，能夠慢慢的度過這些苦厄。
