身心寂靜_方丈甲辰新春開示

這是方丈與大家所作的甲辰新春開示的教理闡述，與大家分享。

2024年寂靜禪林的主題為「身心寂靜」。

古老的《法句經》378偈云「身靜及語靜，以靜善安住，捨俗樂比丘，是名寂靜者。」參考註解可知：一、身寂靜，是因為已無殺生等故。二、語寂靜，是因為已無妄語等故。三、具有寂靜，是因為已無貪、瞋、邪見故。能以寂靜善安置自己，乃因其三業已調伏的很好故。如此，即可捨棄世俗的欲樂。並稱這位比丘為寂靜者，因其內在的欲貪等已止息。

在《瑜伽師地論》卷71有文異義同的說明。論言寂靜有三種：一、威儀寂靜：指的是諸根寂靜，無有躁擾、亦不高舉、支節不動而有所說，其義為守護根門，威儀庠序，正知而住。二、言音寂靜：指有所說而聲不太高，亦不太急，用柔和言語來與人互動。三、心寂靜：指雖遇境觸惱，卻能安忍以對，亦不生憤而有所說；況不觸惱。又無染心而有所說。簡言之，順境不染，逆境不憤，保持中道平等之心，來應對境界。

由上得知，三種寂靜，就是身語意寂靜，簡單說即身心寂靜。以《法句經》的註解來說指的是十善業，而《瑜伽師地論》的說明則感覺更為廣泛。

在《瑜伽師地論》卷82有說到：「密護根門善圓滿故，是寂靜者。」其實，以密護根門的詳細解釋來看，能夠守護六根，也是概括身口意三業的。從最淺處說，當然也通於十善業。然約深處說，則如《瑜伽師地論》卷25所定義的：「寂靜者，即奢摩他、毘鉢舍那。」這樣通於止觀的寂靜，守護六根，就可以通向於解脫了。

或許因為這樣，《瑜伽師地論》卷83提及「永寂靜者，由見道故。」就是入見道的聖者才是真正永久的寂靜者，見惑斷盡，也決定不墮三惡趣了。而在《瑜伽師地論》卷12亦說到「寂靜者，所治煩惱永寂靜故。」如此讓所對治的煩惱永遠寂靜與止息，當然就更可以通向究竟的解脫了。

《無礙解道》卷4說「寂靜」有各種煩惱的寂靜，離欲是貪欲之寂靜，無瞋是瞋恚之寂靜，乃至阿羅漢道是一切煩惱之寂靜。

從菩薩修學的過程，亦有說到寂靜，如《大乘義章》卷14提到寂靜泛論有四種：一者、身靜而心不靜，謂有比丘在空閑處，而心積聚貪瞋癡等。二者、心靜而身不靜，謂有比丘親近四眾，心無煩惱。三者、身心俱不寂靜，謂餘凡夫。四者、身心二俱寂靜，謂佛菩薩，身寂靜故離殺盜婬，心寂靜故離貪瞋癡。又復菩薩三業無過失，亦名寂靜。

綜上所言，無論是解脫道或菩薩道，「身心寂靜」都應該是我人努力的方向。最後，祝福大家：「身心寂靜，如意吉祥」！

文/開仁方丈
2024年2月3日