我們種下善因，一定會得到樂的果；但是，有時間上的不同，或者是有時間、空間上的一個成熟狀態的不同，又或者是受報者接受程度的不同。《成佛之道》就有講，我們現在所種下的因，有一些是要好幾輩子才能得到果的；有一些是你現生做，現生就能看到果報的。比如說，你對人好，人家自然就對你好，這種是現世就能得到的。但是，很多是要等待下輩子，或者是下下輩子才能感受到，乃至說，當接受這個果報的時候，中間要經過多少無常的變故，我們並不曉得。

《成佛之道》談「五乘共法」時，有譬喻說：種下的因，有一些是果報定了，「時間未定」；有一些是時間定了，「果報未定」。比如說，你做了這件善事，也許兩輩子過後，你會得到善報，但是，你得到的果報到底怎麼樣？也不曉得的。又比如說，我計畫明天早上開會，這個我種下的因——我會通知大家要開會。果報就是明天開會成功。但是，在這當中，我不曉得還會有什麼變卦的，這個就是佛所講的無常性。有因有果是必然，但是，中間我們仍要經過多少無常，我們很難能夠預測。

就如，開會是決定的事情。但是，天下大雨，我們開車卻堵車，延誤時間，甚至是堵死了。這個不是我們能夠預測的，這些就是時間未定。

或者，果報未定，我們計畫明天開會，大家都同意我的看法，我都預設那個果報是這麼美好的。但是，在開會的當中，每個人的因緣不同，開會的結果、得到的結論又不同。所以，你預設的時間雖然是定下來，明天九點開會，但是，得到的果又不同。

從因到果當中，這種因果必然性是絕對的，但是，其中要經歷過的空間與時間，乃至它得到的果報是不是如預期的那樣，這個不是我們所能預測的，也不是沒有天眼的人所能夠清楚知道的。這些就是要透過我們信解，對於正法的一些信解，慢慢能夠建立信心，才慢慢能夠去面對它。