那護他的話呢？《瑜伽師地論》的用詞，也有明顯的說明。它說：從此已後，這個「已」跟那個多年以後的那個「以」這兩個字是一樣的，古文裡面這兩個字，已經的「已」和以後的「以」古文是通用的。前後偈的意思是如果你有了上面斷煩惱的基礎（因），你才有資格，以不惱他的能力去守護眾生。

所以，我們本身，就是要降伏自己的煩惱到一定的程度，我們才能夠給予眾生，真正的護念眾生得到安穩。如果我們自己沒有降伏自己的貪、瞋、癡，我們只有一股傻勁，或者有一股盲目的熱忱要幫助眾生，當然，你可以結一些善緣，但是，若論究到能真正幫助到眾生的，其實是個微乎其微。

因為我們自己本身，不管在修四念住上，或者是觀照自己的能力上，還沒有做到很穩定，所以，我們就沒有辦法給予眾生有力的守護，或完全地做到不惱他。

由此可知，《瑜伽師地論》這種前提，我覺得是非常高標準的，但是，也是最穩當的方法。

在這個護他當中，如果按照上面的經文來看，就有四個詞！不管是《相應部》、《雜阿含》，或者是《律部》，都有四個詞，但是，《瑜伽師地論》它就用兩個詞來說明護念眾生：第一個要無惱義，就是我們不要惱害眾生。論說「無瞋無害，是無惱義」，意思就是當我們修習慈心觀的「無瞋、無害」時就是無惱義。

而不惱害眾生，要基於什麼呢？就是下面第二個哀愍心。

文/寂靜禪林方丈開仁長老

2021年11月17日