《大智度論》比較多的地方提到佛道有二門，就是福德門跟智慧門，這二門的分辨，《大智度論》有多種異說：

福德門跟智慧門在《大智度論》卷27的分類蠻理想的：

佈施、持戒、忍辱是福德門；精進、禪定、智慧是智慧門，加起來就是六度。

讓我聯想到《大智度論》卷46這一句話：「般若波羅蜜，則說六波羅蜜；說六波羅蜜，則攝一切善法。」

從經名就知道《般若經》以般若波羅蜜為軸心。論及到實踐層面，則應如這一句論所釋的那樣，般若波羅蜜實際上涵蓋了整個六度的內容。換句話說，圓滿了六度的修學，實相究竟的般若波羅蜜才會圓滿。

也許大家會問，前面曾說菩薩必學的有三類法：菩薩法、聲聞法和佛的法，這裡為什麼只歸納為六度呢？因為「說六波羅蜜，則攝一切善法。」

六度就可以包括所有的善法了。為什麼呢？諸善法雖不名為波羅蜜，然義皆在六度中。論文有提到，初發心作願、大悲乃至後方便，這些所有為佛道所集的善法，皆等同六度。這些項目，包括前面所羅列的道次第的內容，雖然名相不攝在六度當中，但是它的含義實是可以放在六度裡面。

由此可知，六度是菩薩修學道次第中最主要的項目了。