下面，《瑜伽師地論》開始跟我們分析典故譬喻跟佛法道理的呼應。我覺得，這裡的分析，跟《相應部》和向智尊者所說的，有著很好的連結。

首先，《瑜伽師地論》先解釋說，什麼叫做不護失——不守護自己，或不守護他人的過失。它在這裡的注釋是說，我們假如有雜染煩惱，我們自己本身，如果有雜染煩惱，我們是做不到自護的，就是我們修學四念住，如果沒有斷除煩惱，而是泛泛地修，或者是，不是很真誠地用心地修，或者是聽了佛法也不懂得去修正自己的習氣煩惱，我們由於這樣的雜染，我們是沒有辦法保護自己的。也因為自己還有雜染煩惱，所以，我們當然會觸境生惱，或是去惱怒眾生，如此，也就無法做得到保護他人了。

因此，如果你按照《瑜伽師地論》這句話來看，很明顯的，向智尊者的注釋是完全吻合《瑜伽師地論》的說明。

就是我們本身要有保護自己的能力。你有了這樣的基礎，才有辦法以我們清淨的心，沒有雜染的心，去幫助眾生。否則的話，我們自己很雜染，很容易衝動，你即使辦很多活動或事業，但是，我們在過程裡面，也會跟眾生結下很多惡緣。

所以，本身的修行，讓自己內心沒有雜染，這個是首要的。有了這些基礎以後，再來說幫助眾生。這個是很重要的觀念。

文/寂靜禪林方丈開仁長老

2021年11月3日