四正勤要配合出離心，才能夠有朝向涅槃的作用。出離心包括兩個方面，身遠離和心遠離。

《中部36經》（尼柯耶）有一部經文，提到佛陀向外道介紹自己成道前的修行方法。佛陀講了一個譬喻，他說泡在河裡的木頭，剛拖上岸能不能用來生火取暖？不行，因為木頭還很濕，如果曬到半乾，也不容易點燃，只有曬到非常的乾燥，才能當柴生火取暖。

佛陀說修行也一樣，假如身不遠離，心也不遠離，就好像在水裡泡過的濕木頭，是燒不到煩惱的；即使你身遠離，就像我們出家來到道場，是身遠離。不一定能夠把這個煩惱燃燒。就好像這個木頭沒有全乾，你點火一樣燒不起來。佛陀說，唯有身、心兩者都遠離的人，就好像這個木頭曬得很乾，你一點火，它就能夠燃燒。

是故佛陀在契經裡面說：「我當初要覺悟的時候，也審查自己，是不是身遠離，也有心遠離。」（注1）

我們能夠出家，有身遠離，但是還要有心遠離，不要對於這種世俗的東西念念不忘。心不遠離的話，是很難燒盡煩惱的。

經論裡面教導我們的這一些內容，其實是很好的提醒。所以，要有這種決心，出家沒有回頭路，出家是成佛之道、解脫之道。

每次吃完柚子，都會把皮曬乾當蚊香用。如果用柚子皮來譬喻這個例子，也很形象。柚子剛剝下的皮濕濕的也點不燃的，沒曬乾裡面的油脂，火也會熄掉。只有把這個柚子皮曬到很乾了，你一點它，才會燃，跟這個譬喻一樣。

我們在輪職大寮的時候，有時要剝水果，剝柚子皮剝到手都很痛，你要是能想到這個譬喻就不得了。身遠離，也心遠離，剝柚子皮也剝到法喜充滿。

生活中的一些小動作，一些工作裡面，你能夠把這些佛法、譬喻的道理等等運用上去，就不會覺得生活和佛法脫節，絕對不會。這就是靠自己這種思維力，你把它轉化的話，生活當中這類譬喻就可以信手拈來。因此，學習了這些譬喻，其實你多思維，善巧就會增加。

注1：參見《中部36蕯遮迦大經》MN.36/(6) Mahāsaccakasuttaṃ。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2020年11月27日