《雜阿含272經》佛陀呵斥了在爭執的比丘之後，就自己托缽去了，吃完飯走到森林裡面去靜修。後來，佛陀又想到說這裡的比丘有些是剛出家的，如果我走了之後，他們想念佛陀，內心就會憂愁不樂。如果不要讓他們產生這樣的心情的話，我就要攝受與哀憫他們才對。

此經透露出，一個長輩，他包容心要很強大，生氣之後還要自己反省說，如果我這樣呵斥他們的話，他們內心也會很難受，所以我應該要包容與安慰他們。這樣看來，佛陀有時也蠻可愛的。

僧團當中，難免有人事問題，但是長輩會有這種慈悲的哀憫，晚輩也要有自覺力和反省慚愧心，事情才會由大轉小，或者是化小為無，由此可知，在人際之間的安樂，是互相影響的。

第二段經文說：出家之人，卑下活命，剃髮持鉢，家家乞食，如被噤呪。所以然者，為求勝義故，為度生、老、病、死、憂、悲、惱、苦、究竟苦邊故。

從上述的文句可知，我們不是被別人逼迫我們才出家的，所以出家的目的跟動機是很重要的。

綜合經文大意而言，三不善覺是由三種想而來，其實比丘起爭執，就表示出他們並非為了勝義而出家，故而佛陀才會說有貪、瞋、害三種不善覺，是由於種種想而來，如果懂得修四念處，那就能夠對治這些問題，將原本會導致爭執或煩惱的情形導正過來。

文/方丈開仁長老
2026年02月04日