《大智度論》卷 87〈次第學品 75〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 669, a25-670, a28)：
次第行者，四種行六波羅蜜，如經中說。

自行檀，教人行檀，讚檀功德，歡喜讚行檀者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈悲於眾生，通達諸法實相──以此因緣故，能四種行檀波羅蜜。

卷87這一段文談到行佈施能夠讓菩薩成就五眾德——戒、定、慧、解脫、解脫知見，入菩薩位，菩薩位就是菩薩正性離生，就是菩薩的見道位、得聖位。

菩薩首先要能行四種佈施，自己佈施、教別人佈施、讚歎佈施的法，還有歡喜讚歎佈施的人。做這四種行，能破慳貪，深愛佈施波羅蜜，然後慈悲眾生，通達諸法實相，在《大智度論》只要看到菩薩能通達諸法實相的用詞，通常都是指入菩薩位，就是見道位以上，就是聖者菩薩。

論接下來分辨現實中不能具足這四種行者的情況。
1、自己能行佈施，卻不能教別人行，因為怕別人罵他、嗔恚他，或者是擔心對方認為自己貪求恩德，好像也想太多了，但有些人可能就會這樣想，論才會這樣說，所以不敢去教別人。
2、願意教別人佈施，但是自己不能行佈施，這種情況很多，到處讚歎佈施勸別人做，自己卻一毛不拔，吝嗇的要死。
3、自己能行也教別人行，也讚歎佈施的功德，但是看到不清淨的人做佈施就不歡喜，比如看到破戒的惡人做佈施，就不高興。實際上不應該這樣，應該看他善心佈施的功德，不用計較他不清淨的問題，還是應該歡喜讚歎。
4、能隨喜施主行佈施，但是不讚歎佈施的功德，因為不瞭解佈施有好的果報，雖然看到別人佈施他會隨喜，但不會再進一步讚歎佈施有什麼好的功德果報。
菩薩如果四個都能夠做圓滿，就能夠拔慳貪的根，然後證得諸法實相。