《大智度論》卷29〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 271b7-14)：
成就菩薩者，不失阿耨多羅三藐三菩提心，慈湣眾生；或有在家受五戒者，有出家受戒者。

在家菩薩，雖行業成就，有先世因緣貧窮，聞佛法有二種施：法施，財施；出家人多應法施，在家者多應財施。我今以先世因緣故，不生富家，見敗菩薩輩作罪佈施，心不喜樂；聞佛不讚多財佈施，但美心清淨施；以是故，隨所有物而施。

又出家菩薩守護戒故，不畜財物；又自思惟：「戒之功德，勝於佈施。」以是因緣故，隨所有而施。

《大智度論》這一段文是講不管是在家出家，重點是隨所有物而施，有什麼就佈施什麼，不要超過自己的能力，加上清淨心就是最好的佈施。

在家菩薩因過去世不好的因緣而導致今生貧窮，聽聞佛法後知道佈施有財施和法施，出家人應該多做法的佈施，在家人應該多做財的佈施。他就想今生貧窮就是因為過去世沒有積累身口意的善法，今生應該多修善法，多做財佈施改變自己的果報。但是見到敗壞菩薩做不清淨的佈施，也不樂意重蹈覆轍。並聽聞到佛陀不一味地讚歎大佈施，而是強調清淨心佈施比較重要，就隨份隨力地做佈施。所以，在家人用你能力所能給予的東西，清淨心佈施，福德就很好、就很圓滿。

對於出家菩薩，《大智度論》這裡提到說，出家人為了守護戒就不能多蓄財物，要思維持戒的功德比佈施還要大，於是就隨所有而佈施，因為在戒律上規定不能夠蓄財物，所以不用刻意的去賺錢，或者是儲蓄很多財物去做財施，只需要好好的持守戒律行十善，然後隨自己所有的東西做佈施就好，有多少就做多少。