出家以來，親教師反覆耳提面命：「必須非常警惕自他的作業，切勿讓自己陷入『舊業』裡！否則，既浪費出家的好因緣，也無法真正獲得解脫。」一而再、再而三的訓勉，使敝人從曾經的懵懵懂懂，到逐漸有了些概念和體會，並學習著愈加審察種種因緣果報。
正值這摸索階段，遇上了寂靜禪林今年的僧伽教育課程：由開仁長老講解《蛇經》，而此經恰好以蛇蛻皮為喻，勉勵修行者掙脫束縛，獲得真正的自在。
敝人參與今年課程時，印象最深刻的，不（只）在經文生動地用蛇蛻去舊皮為譬喻，而在開仁長老把經文內容結合自身修學體驗，或在教界內的種種見聞，與大眾分享並加以簡擇；也在長老所選用的教材，是向智尊者對《蛇經》的深邃註釋。
先談開仁長老的分享所帶來的啟迪。他在第一課曾開示道：「如果每天都誦經、拜佛、打坐等，這似乎是活在穩定的狀態中，是在用功；但這種狀態，能否不斷地、日復日地削弱自己的我執、我慢，這是要反省的！」這是擲地有聲的一番警惕！因敝人出家以來，較多時間是在佛學院裡，都是隨順著學院的時間表去作息。我們也被師長提醒說，每天定時做定課，作息規律、穩定，培養良好習慣，對修行很重要。於是，多少以為自己已經在用功了。然而，誠如長老所提示，這樣按表操課，有對治到內心的煩惱、習氣嗎？把自己綑綁得死死的舊皮，有成功逐漸蛻去嗎？如果沒有提起深細的覺照，這穩定的「修行生活」何嘗不會變成另一種舊業，把自己綁死？
又如長老在最後一課，解釋要調整上課時間，是由於他之前要出席開印長老（開仁長老的師兄）的課；繼而，開仁長老分享自己見聞許多出家人，隨著僧臘漸長，有沒有持續去上課的情況。這很快讓敝人想起，向智尊者註釋《蛇經》時提到，上座部的古德解釋蛇蛻皮的條件之一，是「藉助支撐物」。將這譬喻放諸現實的修行生活，正是我們藉由善知識的協助和指導，及/或是通過外在環境的磨練與考驗，磨蝕自己的我慢、我愛。尤其，親近善知識時，我們可以把自己的僧臘、戒臘，甚至「出家人」的身分、歷來累積的種種經歷和心得…… 總之是「我」的元素，通通放下，回歸到單純的狀態，單純地親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行，這不就是藉助支撐物來蛻皮的實際應用嗎？
當然，這僧伽教育課程不是一般的隨緣開示，故講究教材的運用和教學的設計。《蛇經》的漢譯本，坊間流傳著不只一個，但開仁長老選用了香光書鄉編譯組所翻譯、向智尊者所著的註釋式文章，另輔以齎因法師的科判圖，且在適當處再補充其他經論的資料。這樣的選材，既讓我們同時汲取到多位師長的法雨甘露 —— 特別是向智尊者的註釋和推衍所帶來的啟發，絕非三言兩語可以表達；也讓我們在短短的三個上午裡，掌握到《蛇經》的精要，日後要再研讀也不會覺得困難。
出家、修行，絕非易事，因為都是逆世俗之舉；但敝人始終感恩，學佛和圓頂以來，身邊不乏善的力量，推動自己往前邁步。這次特別感激開仁長老、寂靜禪林的僧俗四眾，以及其他一切因緣，使我們藉由資訊科技的便利，打破時空的限制，一起在「法」上交流、學習。祝願我們都能貫徹《蛇經》的教導，終有一天蛻去舊皮、擺脫業力輪迴，獲得真正的自由自在！
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4、慣性持守修持的戒定慧力量，足以抵擋自己的貪瞋癡煩惱嗎？ ——《蛇經》_僧伽教育網路課程之課後審思_釋持然
