此次网络课程开仁法师将南传《经集》中的第一经《蛇经》作为教材，经中通过以蛇蜕皮的事例作为比喻，详细的说明修行者想要从二元对立的烦恼世间中获得解脱，就要像蛇蜕去旧皮一样捨弃对于今生和来世的欲求和执著。
上座部古德的解释中蛇蜕皮须在遵循物种法则的前提下，对旧皮产生厌恶心，并且还需要借助一些外物，经过不断的努力才能蜕去旧皮。因此，蛇蜕皮的过程并没有违背自然规律，而修行者想要舍断今生和来世，也是依循因果规律：首先要遵守戒律，其次要对生死世间产生厌离心，还要借助善知识的教导，通过自己精进努力的修行，最终才能彻底断除根源于内心的执著而获得究竟解脱。
在整个课程学习中令人印象深刻的内容有以下几点：
第一，经中将凡夫的忿怒比喻为蛇毒。蛇毒对人有致命的危害，而在佛法中「瞋恨」也是根本烦恼之一，中国古德说「一念瞋心起百万障门开」（注1），在向智尊者的解释中，从最轻微的不欢喜到最强烈的暴怒都包含在「瞋恨」中，而忿怒是其中最强烈的存在。因此，忿怒给修道造成的障碍和破坏非常严重，修行者要及时将之调伏。
第二，将贪欲比喻为莲花。莲花虽然很美，但它很快就会枯萎凋零，人们总是沉浸在莲花的美丽中，而忽略了它会枯萎的结果，随着莲花的枯萎人们就会因之忧愁痛苦。世间的欲乐也是一样，虽然能够给人们带来暂时的享受，但它终究会变坏消失，随之而来的便是苦痛，所以修行者要舍断对于欲乐的贪著。
第三，将渴爱比喻为洪流。如洪流的源源不断、奔流不息，人们追逐感官享受、财产或权力也是如此，永远无法满足，即使是拥有的人，也会常常恐惧失去，也可能因追求欲望的满足而丧失人性、造作恶业。对欲望的渴爱追求会让一个人身处于湍急的欲望洪流之中，随着烦恼及业力的推动而轮回生死。正如向智尊者所说，渴爱是一切世界的创造者、支持者与破坏者，想要征服世界，就要征服渴爱。
最令人印象深刻的就是比丘不急不缓才能明了世间虚妄，离贪嗔痴而完全的超越世间。佛陀曾经以弹琴作为比喻来教导弟子，琴弦太紧则容易断，太松则弹不出声音，只有紧松得当的琴弦才能弹出美妙的音乐，修行也是如此，过于急燥则身心会出问题，而过于懈怠则会荒废修行。此处向智尊者并没有把急和缓解释为紧和松，而是将之解释为「既不被虚妄迷惑也不因真实而畏缩」，也就是通常所说的断常二见，比丘能离以我为中心的断常二见而行中道，如是便能舍断今生和来世证得究竟解脱，这也是佛陀教导弟子的正行。
比丘修行解脱道须努力精进的舍断对于今生来世的妄想执著，就如蛇想要成长就必须要努力蜕去原来的旧皮一样，这样的教学即形象又具体，能让修行者更加容易的掌握修行中容易出问题的关键点，明了修行的具体方法。
（注1）《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷3，CBETA, T36, no. 1736, p. 21c23。
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