《大智度論》卷30〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 282, a23-b2)：
「善根」者，三善根：無貪善根，無瞋善根，無癡善根。一切諸善法皆從三善根生增長。如藥樹、草木，因有根故，得生成增長；以是故，名為諸善根。

今言「善根」者，善根因緣供養之具，所謂花香、燈明，及法供養，持戒、誦經等，因中說果。何以故？香華不定，以善心供養故，名為善根。佈施非即是福，但能破慳貪，開善法門；如針導綖縫衣，縫非針也。

龍樹菩薩這段文提到一個重點：“佈施非即是福，善根名為福”。一切善法都是從三善根而增長廣大的，三善根就是無貪、無嗔、無癡，用善心做佈施，我們的善根才會增長壯大。

佈施不等同於立刻得到福報，關鍵是我們有沒有破除慳貪，開善法門。論這裡舉了縫衣服的例子，針好比佈施，線好比善根，縫好的衣服好比福報，縫衣服如果沒有線，針一直穿來穿去衣服還是縫不起來，所以佈施只是引導我們成就福業的一個手段。做佈施如果夾雜很多不善心，還是沒有福報，同樣的道理，用善心佈施，是能夠讓我們成就福業的。