那往下怎麼自護呢？《瑜伽師地論》講得挺好的。它說，你要真做到斷除煩惱，這也是有因有緣的。這裡所謂“由親近等”的意思，我的理解就是四預流支！我們由於親近善士、聽聞正法、如理思維、法隨法行，我們就能夠斷除煩惱，得正性離生。這個才是真正的自護，保護自己。所以，我們修四念住，也是不可以離開四預流支。我們要親近善知識，聽聞佛法，這個四念住的道理，要聽清楚，要學得完整。

講到這裡，在我印象裏，對於這些道理自心也是有很多感觸的！就像我們在禪修的過程裡面，我們在那個當下，都很多感受，而且也非常多的效益。

比如說，看到身、受、心的變化，很多人都有這樣的感受。但是，我們一回到家裡，很快地，我們就打回原形。即使自己有保任，有保持禪修，但是，那種感覺跟在禪七、禪三十，還是很不同的。為什麼呢？因為我們沒有那個環境，而且，我們回到世俗的生活，我們也有很多任務，很多工作，沒有辦法專心一意。

所以，我們要修學這個四念住，真的是要全心一意，才能夠獲得真正的利益。如果按照《瑜伽師地論》這種高標準的要求來說的話，所謂的我們要保護自己，就是要斷除煩惱。

不過，我覺得，至少我們能夠修習四預流支，這個也算是在保護自己嘛。這個是今生可以栽培的資糧，需要多用心去累積才對。

文/寂靜禪林方丈開仁長老

2021年11月10日