《中論》卷3〈18觀法品〉提到：「一切實非實，亦實亦非實，非實非非實，是名諸佛法。」趣入實相有三門，印順導師總結為差別說、圓融說、絕待說。

「一切實非實」是差別說。佛初轉法輪的時候，就說涅槃是真實的，流轉生死是不真實的，要遠離生死追求涅槃。所以佛對初學者說法，一定會給我們分辨，這個是真實的，那個是不實的，讓我們離開不實的，去追求真實的。這個就是差別說。

「亦實亦非實」是圓融說。大乘佛法比較常用。比如說即真即假，即如即幻；色即是空，空即是色，就屬於圓融說。色法也要依於空，才能讓我們瞭解的。不空的話，色法也沒有辦法存在。所以，色不礙空，空不礙色，就是第二個次第——圓融說。

「非實非非實」是絕待說。連這個執著圓融的事相也放棄，全部空掉，才進入絕待。如果還有一個能觀者，或者認為實相不能空的話，就不叫絕待，真正的絕待就是所有的這些方便都要止息。