《大智度論》卷 18〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 194, a15-25)：

復次，觀真空人，先有無量佈施、持戒、禪定，其心柔軟，諸結使薄，然後得真空；邪見中無此事，但欲以憶想分別，邪心取空。譬如田舍人初不識鹽，見貴人以鹽著種種肉菜中而食，問言：「何以故爾？」語言：「此鹽能令諸物味美故。」此人便念此鹽能令諸物美，自味必多，便空抄鹽，滿口食之，醎苦傷口，而問言：「汝何以言鹽能作美？」貴人言：「癡人！此當籌量多少，和之令美，云何純食鹽？」 無智人聞空解脫門，不行諸功德，但欲得空，是為邪見，斷諸善根。

學習觀空，先要有端正法（佈施、持戒、禪定）的基礎，有了這個基礎，心性調柔，煩惱薄弱，繼續修行才能得真空——體悟空性。沒有端正法的基礎，學空性見其實是緣木求魚。

行三端正法的過程中，要審查心性有沒有變柔軟，還是別人稍微講一下，就跳起來記恨在心了。沒有心性調柔、結使薄，你即使去修毗婆捨那、去觀察空，只是邪心取空，而且還可能會落入斷滅見。

《大智度論》舉了個很形象的譬喻，一個農夫從來沒有吃過鹽，見到有錢人做每道菜都要加鹽──令食物美味的原由，農夫回家之後就直接炒鹽巴吃，發現又鹹又苦，有錢人就罵農夫愚癡。

只知道學畢竟空就像這個吃鹽巴的愚癡人，根本無法體驗到空。無論是修解脫道還是菩薩道，想要走得順利，端正法的基礎千萬要打得穩。