2022年12月22日是本學期《雜阿含經》最後一堂課，當開仁師父開示完這學期課程的複習重點：修多羅之五陰誦（全經編號1-55）、祇夜（全經編號1165-1186）後，語重心長引用兩段經論偈頌與大眾共勉：

《大方廣佛華嚴經》卷12〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：
少學或心高，易滿如牛迹，如鼠手持物，自謂己能多。
智海廣難量，不測反增謗，牛飲水成乳，蛇飲水成毒。
智學成菩提，愚學為生死，如是不了知，斯由少學過。

《阿毘達摩俱舍論》卷22〈分別賢聖品6〉：

如以一睫毛，置掌人不覺，若置眼睛上，為損及不安。
愚夫如手掌，不覺行苦睫，智者如眼睛，緣極生厭怖。

此次是第二遍聽開仁師父講《雜阿含經》，之前是以印順導師《雜阿含經論會編》為主，由師父自編講義開示為主，而此次則是選用中平精舍劉宋求那跋陀羅譯明法比丘注的《雜阿含經》版本為主，一學期下來，雖然似乎講的經文不多，可光是補充講義就多達92頁，便可明白師父對此次講座所耗費的心力。

課程一開始師父從目次分類解說入手，讓學習者能明白修多羅、祇夜、記說與七誦、五十一相應、大正藏經號、本次引用書本頁碼和印順導師會編頁碼間相應的關係架構，並以表格呈現，大眾讀來一目了然，接著就是對《雜阿含經》的介紹，師父特別引用《成實論》卷15一段經文勉勵大眾「一分由師授、一分因友得、一分自思惟、一分待時熟」，提醒大眾循序漸進修學佛法。

整個課程中師父對每一經文，都會輔以補充講義讓學習者更深入更充分的理解，包含引用《雜阿含經》、《中阿含經》相關的經文、《瑜伽師地論》、《阿毘達磨大毘婆沙論》、印順導師著作、南傳相應部SN中的相關經文或站在巴利文的解釋，甚至有許多圖或表方便記憶，讓學習者都能獲得經文實質上深入的掌握經文的要義及其相關的重點，這是一般法師在上課中很難做到的，除了闡述經文要義，更提綱挈領，點出經文重點，我們有開仁師父這麼認真勤學的大善知識，真是我們大眾的福報與學習的榜樣。

每次上課進行方式，前兩節課是以修多羅之五陰誦（五蘊）經文為主，探討當觀五蘊無常、苦、非我是正見，正見者則生起厭離、離欲、滅盡諸煩惱，則心得解脫。然而，若從整體解脫道次第來說，透過《雜阿含346經》和《中阿含54盡智經》的項目綜合來看，應該要從培養慚愧心、不放逸為起始點，進而學習四預流支：

親近善士（奉事善知識、往詣習善知識、恭敬順語）、多聞薰習（樂見賢聖、樂聞正法、熏習意界）、如理思惟（觀法、授持法、誦法、觀法忍、生信、順語、精進、不掉、住律儀、正思惟、正念正知、善護諸根、學戒、持戒）、法隨法行──增上自己的戒定慧（不失念、正知、住不亂心、正思惟、習近正道、心不懈怠而達不悔、歡悅、喜、止、樂、定），繼而達到四預流支的目標──如實知見（即無漏慧：見道），再進入初果（不著身見、戒取、疑惑）──有學位，後再邁入二三果（不起貪恚癡），最後方達無學位：四果（盡智，斷老病死）。有次第的解說修學聖道必經過程，清楚而深刻。

最後一節課則是祇夜的八眾誦，一段長行的故事，後加一段偈誦點出該故事的重點，聽故事是學員們最喜歡的部分，如《善生經》從剃除鬚髮、著架裟衣、正信非家、出道學道，到盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，讓我們了解出家修學佛法的樣貌。

尊者毘舍佉於經中為眾比丘說法，佛陀讚賞他言辭滿足，顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，以義饒益，安穩樂住，而說偈言：「若不說法者，愚智雜難分，此愚此智慧，無由自顯現。善說清涼法，因說智乃彰。說法為明照，光顯大仙幢，善說為仙幢，法為羅漢幢。」讓末學想到今年兩次擔任《佛陀的話語》講習員，兩次報告因無口語化的解說或準備不夠充分，讓師父及淨永老師，費心指導，卻無法令大眾獲益，而深深自責，正好藉此偈誦，提醒自己怎麼樣說法才讓自己往智慧方向努力。

回首這十多堂課，每一次都是法喜充滿地聆聽師父的開示，每當師父說：師父的老花眼度數又增加了，除了心疼也提醒自己得加緊努力。

祝願師父：法體安康，弘法利生。

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