100卷的《大智度論》是按照經文的順序解釋《摩訶般若經》的，解釋序品就用了34卷，剩下66卷解釋餘下的89品。按照這個比例來看，初品的經文非常重要。龍樹菩薩才會解的那麼詳盡。《摩訶般若經》第一段經文，其實就是佛說《般若經》的核心：

佛告舍利弗說：

「菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜！」

意思就是菩薩想要成佛，就要學習般若波羅蜜，得到一切種智了知一切法就是成佛的意思。

舍利弗接著就問佛陀，菩薩怎麼樣習行般若波羅蜜，才能夠具足一切種智知一切法呢？這個就是問題的開始，其實整部《摩訶般若經》就是解答這個問題。接下來佛陀就開示，教導菩薩怎麼修學，才能夠得一切種智而成佛，了知一切法。所以從初品這裡就可以看到整個《摩訶般若經》的輪廓，就是成佛要修學什麼內容。

印順導師《大智度論筆記》做過一張表格，收攝《般若經》初品經文的精要，就是佛勸學般若，菩薩應該具足的功德有三大類，一是菩薩法，就是六度；二是聲聞法，三十七道品、三無漏根等；三是佛的功德法，就是十力、四無所畏、十八不共法等等。

一般我們都說三十七道品乃至三無漏根是解脫法，但是菩薩是以空性慧和不捨眾生的大悲來修行三十七道品乃至三無漏根，所以龍樹菩薩在《大智度論》說：這樣即使修的是解脫法，也成為菩薩法。

《大智度論》卷24對這三類法有非常詳細的說明。《般若經》本身的順序是先講菩薩法，然後再講二乘法跟佛的法。龍樹在卷24說佛會這樣排序有他的道理的，先學六度是因為菩薩自己的本業要先學好，決定做菩薩，六波羅蜜要積累到一定的基礎之後，再去學習二乘法；如果本業沒有修好就去學二乘法的話，很容易就證二乘果，因為眾生太難度。

有了本業的基礎後，再學習二乘法，然後再隨份隨力地學佛的功德法。

《大智度論》的解釋，因為四無礙智、十力四無所畏這些佛的功德法都比較深，大部分都是無生法忍以上的菩薩才會著重去學，通常都是聖者菩薩比較著力在修。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2021年4月14日