《大智度論》卷80〈六度相攝品68〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 624a13-16)：
有菩薩摩訶薩深行檀波羅蜜，安住檀波羅蜜中，佈施眾生時得慈心，從慈能起慈身口業。是時菩薩即取尸羅波羅蜜。

菩薩佈施的時候，生起慈心，因此生起慈的身、口業，就名為菩薩的尸羅波羅蜜，就是持戒波羅蜜。

論這裡的“慈心”其實就是指意業，我們意業如果清淨有慈心，展現出來的就是慈的身業語業，為什麼？實際上尸羅最根本的還是意念要清淨。

一般我們講離身三、口四（不殺生乃至不惡口）是屬於戒，但是意業的三個不貪、不嗔、正見，是一種守護的力量，守護的力量建立了，我們的戒就會清淨，這兩者是有密切相關的，意業一定要清淨才能守護戒。所以，尸羅的根本是要從意業開始，就是不貪、不嗔、正見，有了這個內心的三善根才能守護我們的戒清淨。