《大智度論》卷11〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, pp. 140c29-141a7)：
不淨施者，直施無所為。(1)或有為求財故施，(2)或愧人故施，(3)或為嫌責故施，(4)或畏懼故施，(5)或欲取他意故施，(6)或畏死故施，(7)或狂人令喜故施，(8)或自以富貴故應施，(9)或諍勝故施，(10)或妬瞋故施，(11)或憍慢自高故施，(12)或為名譽故施，(13)或為呪願故施，(14)或解除衰求吉故施，(15)或為聚眾故施，(16)或輕賤不敬施。如是等種種，名為不淨施。

《大智度論》卷11這裡講的不淨施非常多，總共有16項。
第一類是因怖畏而施，或者是畏死而施，就是擔心自己有不好的事情發生，趕快去做功德，去參加法會點燈希望自己長壽等等，都是屬於這一類的。所以，不要等到自己病重，或者是要死的時候才去做佈施，這種帶著恐懼的心，有所求的心其實都是屬於不淨施，還是要在健健康康的時候多做佈施，要正念正知、內心清明的時候去做佈施。

第二類是煩惱型的佈施，這個是最多的，比如說“愧人故施”，就是愧對他人所以做一些補償。比如說把家裡的老人送到安養院，自己沒有辦法照顧，愧對自己的親人，買很多東西送去，有一點像是這一類的，兒女能夠照顧是最好的。我就有遇過這樣子的居士，沒有結婚之前非常的孝順，結婚之後老婆最大，父母就安置在一邊。以現代人的生活形態來說，也不是不好，因為兩代人住在一起也不容易相處，不過動機是最重要的，我們的動機是嫌棄老人還是為了少一點衝突？善跟惡其實就是在動機裡面去區分的，學佛的人自己要謹慎。

第三類不清淨的施就是有所求，為了取悅別人，收買人心，或者是為了民意。你看有一些人做小小的佈施就要登報紙，或者是為了咒願，希望順心順意，生意順利等等，或者是除衰求極，就是避凶去疾，就是能夠消災了，這些種種都是不清淨施。