《大智度論》卷 22〈序品 1〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 227, a19-b1)：
云何念法施？
行者作是念：「法施利益甚大！法施因緣故，一切佛弟子等得道。」
復次，佛說：「二種施中，法施為第一。」何以故？財施果報有量，法施果報無量。財施欲界報；法施三界報，亦出三界報。若不求名聞、財利、力勢，但為學佛道，弘大慈悲，度眾生生、老、病、死苦，是名清淨法施。若不爾者，為如市易法。
復次，財施施多，財物減少；法施施多，法更增益。

論說做法的佈施，如果不求名聞利養，但為學佛道，弘大慈悲度眾生的生老病死，是名清淨法施，所以，法佈施要有這一些動機才是清淨的法佈施。
如果覺得自己做了法佈施，就要得到供養，好像市場交易一樣，就不是真正的法佈施，佈施的動機要很純正才可以。我們做法的佈施是為了修學佛道，幫助眾生脫離生老病死苦，這個才是清淨的佈施。
在《大智度論》或者在《阿含經》佛陀都是這樣說的，清淨法的佈施才能令正法久住。
佈施財物會讓我們的財物減少，但是法的佈施越多，法的增益就會更多，我也感覺到說法久了之後，每天都熏習這些法義的話，對佛法的理解和體會就會越來越增勝。