要體驗三假在生活當中怎麼運用？這個其實就是要在緣起有為法當中去觀察的.它不是只有文字，要在我們生命上有為法的五蘊身心，根對境的時候去觀察的。

一般我們在講觸的時候，能想到跟觸有關的哪些名相？比如說：根、境、識三者和合產生觸。觸在《阿含經》就有分為六觸──眼觸、耳觸乃至意觸。

光是談一個觸，是不是名假？是。

是不是受假？也是。因為這個觸不是獨存的，要根、境、識三者和合才會出現，所以也吻合受假的意義。

產生的這個觸心所，你去分析，這個法會剎那滅去，因此它也不是實有的，所以單一個觸本身也可以有三假。

所以三假在所有的法裡面都可以運用的。端看我們能觀察到多微細，你能破除執著就會更深入。般若中觀的名相確是很多，如果有阿毘達摩的基礎的話，你深入去觀察，任何的東西都可以觀察到緣起跟性空。只是我們現在禪定太差了，有時候觀察到眼觸，跟著就散亂了，耳觸就不會去觀了。

要修三假觀行，也要從戒、定、慧這樣的次第去學習。要達到眾生空與法空，沒有戒、定、慧，是不可能達到眾生空與法空的。沒有辦法。這個就是為什麼要學習佛所安立的這一些假名施設，讓我們契入於聖道。