（一）《大智度論》卷28〈1序品〉說：「佛法有二種：一者聲聞、辟支佛法，二者摩訶衍法。聲聞法小故，但讚聲聞事，不說菩薩事。摩訶衍廣大故，說諸菩薩摩訶薩事：發心、修行十地入位、淨佛世界、成就眾生、得佛道。」

從上述可知，發心之後的修行，就是十地位階，換言之，這裡的初地就是從凡夫位開始起修的。然而，印順導師在《成佛之道》所說的十地，實是華嚴十地，初地是見道位，就是成就無漏慧。

《大智度論》一共講了三種十地，這裡是其中一種，初地就是發心菩薩，十地就是整個修行的次第，一般我們稱之為般若十地。

（二）三慧是什麼呢？聞、思、修，其可對應三種般若——文字般若、觀照般若、實相般若。聞慧是文字般若，思修是觀照般若，證悟實相是實相般若。

（三）十法行：一、書寫，二、供養，三、施他，四、若他誦讀，專心諦聽；五、自披讀；六、受持；七、正為他開演文義；八、諷誦；九、思惟；十、修習。十法行前面八法，從書寫到諷誦都屬於聞慧，思惟屬於思慧，修習屬於修慧。而聞、思、修之後，就是證位，也就是實相般若。

（四）文字般若、觀照般若、實相般若三種般若可對應二諦——世俗與勝義諦觀。我們一般講聞、思、修的階段，即指二諦觀中的世俗諦內容了。證得實相，斷身見、我見，這個就是勝義諦。

到這個部分為止，都是三乘所共的解脫內涵。當然，若要配對四預流支，它跟十法行也是能夠相通的。