《大智度論》卷 88〈四攝品 78〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 682, c2-11)：
問曰：若爾者，何以略說財施而廣說法施？
答曰：財施少，法施廣故。所以者何？財施，有量果報；法施，無量果報。財施，欲界繫果報；法施，亦三界繫果報，亦是出三界果報。財施，能與三界富樂；法施，能與涅槃常樂。又財施從法施生，聞法則能施故。
復次，財施果報，但富樂，無種種；法施亦有富樂，亦有餘事，乃至佛道涅槃果報。以是等因緣故，廣說法施。二施義，如經中佛自廣說。

財佈施其實也是從法施而生的，有人跟我們做佛法的分享，我們才懂得道理，之後才會去做佈施，所以財施是從法施而生的。如果沒有人講佛法，我們其實也不懂得去做佈施，所以法施的功德更加殊勝。
財施除了得富貴以外，就沒有其他的了。法佈施除了得富貴之外，修行會更加順利，能遇到善知識，乃至具足因緣成就佛道，或者成就涅槃。
我自己觀察福嚴的一些師長非常非常的用功，甚至於我們晚輩開的課程也來上。像院長，我們研究所開印順導師的一些黑皮書的課他都有來上，也會參與一些討論，基本上都是師長問的問題比較有深度，所以講師不敢太過於輕鬆，資料會準備得很豐富。當老師做法佈施，自身也是要不斷充實，否則是沒有進步的。