《大智度論》卷40提到，初發心的菩薩要學習諸佛平等心對待眾生。初學菩薩要學習這個諸佛平等，佛對眾生平等，我也要學習眾生平等。

不管是哪一類眾生，四生——胎、卵、濕、化，都能夠平等對待。

其次，眾生平等的另一說明就是，在這個世界上雖然有窮有富，高矮，胖瘦，美醜等不同。表相上看起來很多不平等，但任何人都逃不掉的就是生、老、病、死，這也就是佛說眾生平等的理由之一，稱為眾生等。

法等是法平等的意思，論中說到修學四念處的時候，雖然要學習身受心法，但是，不能執著有實在的身受心法，這個才是法的平等，意即體悟諸法的無性空才是諸法平等。

接著，《大智度論》卷40〈往生品 4〉的引文提到：眾生中行忍辱、慈悲等福，功德無量；功德無量故心柔軟，心柔軟故疾得禪定，修禪定故心如意調柔，心如意調柔故破世間長短、男女、白黑等，入一相法，所謂無相。得是法等已，令一切眾生得是法等。

這段說明其實也是一個修行次第。眾生行忍辱、慈悲等福德（或稱功德）無量。具備了這些善法之後，能調柔自己的心性。心性柔順於善業了，也就能夠快速得到禪定。得到禪定之後，心就有種種調柔的力量，能夠觀察世間種種的相——男、女相，黑、白相等。瞭解自相，再進入共相，得到無相。

由此可知，要進入這個無相空性，還是要先修福德，修禪定，待調柔心性之後，才能進入毗婆舍那觀。